盧曉容編著的這本《未來救贖（彌勒佛）》介紹了印度佛教中的彌勒，彌勒信仰在中國歷史上的傳播，中國化的彌勒形象——從莊嚴(yán)到詼諧，以及彌勒信仰在民俗中的表現(xiàn)。本書集知識(shí)性、資料性、科學(xué)性、鑒賞性、實(shí)用性、收藏性、普及性、可讀性于一體，以滿足讀者正確、系統(tǒng)、深刻認(rèn)識(shí)佛教的需求。

熊江寧所著的《普天佛香(宋遼金元時(shí)期佛教)》敘述了宋代禪宗的興起、元代佛教帝師制度的建立等的佛教發(fā)展?fàn)顩r以及佛教著作的撰述。介紹這一時(shí)期的佛教人物，三教合一的倡導(dǎo)者孤山智圓、明教大師契嵩、禪門第一書的作者圓悟克勤、以儒治國以佛治心的耶律楚材等。

《禪茶一味(佛教與茶道)》由韓冰著：禪宗與茶道之間的文化聯(lián)系有著深厚的歷史底蘊(yùn)。最早，僧人們?yōu)榱私饫Ф�飲茶，隨著時(shí)光的變遷，僧人們開始從文化的層面來理解兩者的關(guān)系，并最終發(fā)展出“禪茶一味”的文化觀念。中國佛教與茶文化、佛教與茶道，始于南宋，百丈清規(guī)中的茶事，宋朝的徑山茶宴，峨眉茶道等。

能海上師是近代顯密圓通的著名愛國高僧，為禪門臨濟(jì)宗第四十四世法脈，后又獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。一生創(chuàng)建了成都近慈寺、綿竹云霧山、重慶、上海金剛道場、五臺(tái)山清涼橋等多處密宗道場。尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面做出了杰出貢獻(xiàn)。《能海上師傳》綜合各方文獻(xiàn)記述了能海上師從在家到出家到入藏及傳播佛法的平

《放下自在》一書，是四川中江白塔寺方丈方圓正行（釋海空）長老，根據(jù)部分修行人的思想、德行、行持方法及作用，在思想認(rèn)識(shí)上存在的困惑，應(yīng)用當(dāng)今現(xiàn)代信息傳媒技術(shù)，以“博壇”為道場，用文字為交流的載體，與社會(huì)各界人士進(jìn)行思想討論、交流與傳遞，從而提高對教理、教義、教規(guī)及傳統(tǒng)文化在學(xué)修方法上的認(rèn)識(shí)�！斗畔伦栽凇饭彩珍洸┪娜�百余篇

弘一法師為了教諭世人，曾經(jīng)根據(jù)古籍編寫了《格言別錄》、《晚晴集》等書，以此勸解世人，這些書集中了弘一法師為人處世的人生智慧。本書選取了其中的菁華部分，并進(jìn)行深度的解讀，希望能夠有益于世人。

自從1991年在美國出版以來，二十多年的時(shí)間，本書已成為全世界佛學(xué)愛好者的必讀書和入門書。一行禪師沉穩(wěn)迷人地講述了佛陀釋迦牟尼從出生、成長、出家、修行、得道、弘法，直至滅寂的完整一生。世人似乎是從本書中首次發(fā)現(xiàn)，佛陀從來不是神，而是一個(gè)人。他沒有任何神通，和我們一樣會(huì)困惑和痛苦，他也有家人，有妻子和兒子，只是他離開了他

蔣維喬（1873—1958），字竹莊，江蘇武進(jìn)（今常州）人。**教育家、哲學(xué)家、佛學(xué)家、養(yǎng)生家。青少年時(shí)，因主張“不主故常，而唯其是從之”而自號(hào)因是子。歷任民國教育部秘書長、南京東南大學(xué)校長、上海光華大學(xué)教授及中文系主任、教務(wù)長等職。自1917年起潛心學(xué)佛，著有《中國佛教史》、《佛學(xué)概論》、《佛學(xué)綱要》等。

《佛像的歷史》是一本介紹中國古代佛像和古代建筑的書。作者是中國著名的建筑學(xué)家梁思成，梁先生雖然是一位建筑大師，但他一生熱愛雕塑。 此書按年代編寫，從南北朝至明朝，貫穿全文的是梁思成先生對每個(gè)朝代的佛像雕塑的理解和介紹，關(guān)于佛像的技法、來源、流派、風(fēng)格及特色都有比較全面的梳理，尤其詳細(xì)地介紹了云岡石窟、龍門石窟、天龍山

“《靜思語》包含人性之間的大愛和大美。” “一百人讀到一百句靜思語，被十句打動(dòng)，然后十個(gè)人會(huì)把它轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，就已經(jīng)是功德無量的事情了�！� “這個(gè)社會(huì)一定要找到信仰，信仰不一定僅僅用宗教去表現(xiàn)，但是各種宗教所蘊(yùn)藏的一些東西會(huì)成為一種重要的支撐，所以我希望這本書有更多人應(yīng)該讀到它�！�