《中國少數(shù)民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》編輯委員會主持編輯的《民族問題五種叢書》之一。本《叢刊》的資料收集和編輯整理工作，是在黨和政府的領導下，各有關地區(qū)和單位集體進行的。早在解放初期國務院民族事務委員會和各有關少數(shù)民族地區(qū)，為了開展民族工作，就曾組織民族研究方面的學者和民族工作者，對當?shù)厣贁?shù)

《中國少數(shù)民族社會歷史調查資料叢刊》是國家民委《民族問題五種叢書》之五，內容包括了20世紀50年代中央訪問團收集的資料，全國人大民委、中央民委等組織民族社會歷史調查以及民族識別等工作所搜集到的資料，20世紀80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會歷史調查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國少數(shù)民族

《宣禮聲中求索》講述了：5年前，我們在云南大學“211工程”、“十五”民族學重點學科建設方案中提出設置“云南少數(shù)民族村寨跟蹤調查與小康社會建設示范基地”這一項目。這是一項綜合性的項目，既涉及民族學／文化人類學的理論研究，也涉及運用應用人類學“互動作業(yè)”方法及其他學科的方法以促進少數(shù)民族農村的社會主義小康社會建設和新農村

《滇省夷人圖說滇省輿地圖說》：為清代云貴總督伯麟奉圣諭繪制的上奏嘉慶皇帝的圖說奏章（即聞名于世的《伯麟圖說》）的原作者手抄珍貴善本，成書時間在嘉慶二十三年（1818年）。其中《滇省夷人圖說》收圖108幅，彩繪，附有伯麟撰寫的長達1848字跋文；《滇省輿地圖說》55面，收錄云南輿圖及圖說22種，亦彩繪�！兜崾∫娜藞D說滇省

作為“新民族志實驗叢書”之一，《圣歌里的芭蕉箐》是云南省芭蕉箐苗族村民用日志體方式將自己的生活點滴顯現(xiàn)出來的文字表達。芭蕉箐這個地名，容易讓人想當然地認為該地生長有很多芭蕉樹，其實，在這里并沒有很多芭蕉樹，而容易讓人感覺到的是遍布于芭蕉箐每一處的基督教歌聲。這歌聲，不像流行歌曲那般的纏綿，也不像搖滾歌曲那樣的恣肆；不像

這是一個地處喀斯特地貌區(qū)的彝族村寨，特殊的地質條件帶來的用水難問題困擾了世代居民，但始終沒能銷蝕其民族性情中能歌善舞的天分。當歡快的大三弦奏響之時，歌在唱，舞在跳，心在笑，生活如此美妙。憑借著彝家人的豪情與奔放，阿細跳月的歡歌樂舞躍上了電視熒屏，傳向了大江南北。當游人旅者、學者官員紛至沓來時，可邑的阿細人卻能處變不驚，

保安族是我國人口較少的民族之一，人口16505人。90%的人口分布在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。保安族雖然是人口很少的民族，但其族源、歷史發(fā)展過程、內涵、文化傳統(tǒng)卻非常豐富、博大。在其民族化過程中，有過從中亞到中國、從青海到甘肅的詩史般的遷徙歷史。有自己的語言，沒有文字，語言屬于阿爾泰語系蒙古語

本集收錄了先君子文通公的講義二種：一、《周秦民族史》，二、《巴蜀史的問題》�！吨芮孛褡迨贰肥且徊坷现v義，講用在十年以上，曾經多次修改。本次重印是以川大講義作為底本，而保留了河北女子師范學院講義的第一章，增加了為龍門書局出版《周秦少數(shù)民族研究》時所寫的《序》和另三篇附錄。《巴蜀史的問題》是1959年所寫的一篇論文，后經多

清代《苗蠻圖》文獻種類繁多，本書重點研究的是清代后期光緒年間成書的《黔南苗蠻圖說》。之所以選擇這本文獻作為研究的重點，主要是出于以下幾點考慮：首先，經過清代前期的歷史演變和對貴州民族的識別，到光緒年間，朝廷對于黔省民族的認知水準已經基本定型。也就是說，《黔南苗蠻圖說》中所表現(xiàn)的貴州民族種類，代表著清朝政府對貴州民族的最

本書是一部以探討中日兩國古代東夷人和越人及其后裔的民族識別、形成、融合、遷徙，民族族稱之更替以及上述各民族的文化之古今面貌、各種變化等情況的專著。作者從民族、民俗、歷史、考古、人類體質、原始宗教乃至語言等學科領域出發(fā)，采取多方位、多角度相互配合，齊頭并進的方式進行跨國界、跨學科的綜合交叉研究，先后解決了各種疑難問題多個