本書試圖突破教科書哲學的解釋框架，對發(fā)展哲學做出一種新的理解，即不再認為發(fā)展哲學是對具體部門發(fā)展學科的概括和總結，是對后者形成成果的進一步抽象；而是本著哲學“反思思維方式”的特性，提出發(fā)展哲學就是對發(fā)展經濟學、發(fā)展社會學等部門發(fā)展學科形成的發(fā)展理論的前提批判，這一批判包括兩部分：一是對某一具體的發(fā)展理論中隱含的理論前提

生命意義是個體從經歷過的人生事件中主動獲得的一種情感和價值的體驗。有關“生命意義”的研究已是當代積極心理學研究的重要議題。為探索積極生命意義的來源，程明明、張文宏的《積極意義與生命教育--理論測量與實務》在探索生命意義源的理論結構模型的基礎上，編制了“中國生命意義源量表”與中美跨文化研究的“生命意義源非言語測量工具”：

本書是國內首部研究加拿大馬克思主義學者艾倫·梅克森斯·伍德（EllenMeiksinsWood）歷史唯物主義思想的著作，伍德作為在英美具有重要影響的馬克思主義學者，其對馬克思的歷史唯物主義思想的發(fā)展作出了重要的貢獻。本書試圖圍繞重建歷史唯物主義的理論主旨，從總體上揭示伍德的歷史唯物主義思想，闡述伍德歷史唯物主義思想的時

本書是武漢大學哲學學院中西哲學比較中心主編的系列叢刊《比較哲學與比較文化論叢》第8輯。本輯內容以“跨文化文本研究”為主題，以武漢大學哲學學院70后學者的研究論文為組成主體，從哲學、宗教等不同學科、不同角度展開文化比較研究，提出了許多卓有新意的見解，有助于拓展和深化對各自論題的認識。整個文集富有銳氣，且具有較強的思想性，

主體性觀念承載著人類對于自由的價值追求，是哲學研究不可或缺的理論內容。然而，主體性觀念在現當代卻遭到了普遍地拒斥，究其原因在于主體的形而上學化及其引發(fā)的自我否定。馬克思通過形而上學批判，開創(chuàng)現代實踐哲學，揭示了主體形而上學存在的理論弊端，并為我們從當代實踐哲學視域內重新理解主體性觀念提供了理論支撐。本書立足于形而上學與

張之滄、張卨編*的這本《西方馬克思主義哲學研究》主要論述了以下內容：西方馬克思主義的物質觀、時空觀；馬克思主義物質概念的現代解析；西方馬克思主義的實在觀，空間的生產、建構和創(chuàng)造，后現代地理學的空間概念；西方馬克思主義的自然觀和生態(tài)觀，施密特對馬克思自然概念的闡釋，西方馬克思主義對自然辯證法的發(fā)展；馬克思的科學認識論，認

本書主要闡釋了文本性理論的形而上學維度，圍繞文本的形而上學問題，探討了文本的本體論特征、文本同一性的條件、作者和讀者的性質以及他們與文本的關系。主要內容包括：本體論地位；同一性；作者；讀者四章。

本書以反思批判的眼光重新考量當代馬克思恩格斯哲學的多元視域及其學理動機與缺陷，通過對馬克思恩格斯的實踐哲學、歷史哲學、政治哲學、文化哲學的角度考察當代馬克思恩格斯哲學理論，指出唯有以“馬魂-中體-西用”的方式實現古今中西的視域融通，合理配置、重組與吸納中外

《周國平論哲學：做自己的朋友》系作者寫給中小學教師的哲學修養(yǎng)書。如何讓哲學幫我們叩開人生、教育的大門？作者用優(yōu)美的筆調娓娓道來。他告訴我們，只有在思想上下功夫，才不會被許多浮華、虛夸的學說和意見蒙蔽。本書在帶領我們一窺中西哲學家思維之秘密的同時，也讓我們反思教育以及教師角色的哲學基礎，為教師的專業(yè)成長開啟智慧之門。

張定鑫所*的《馬克思新世界觀闡釋形式重構》通過“學術梳理”“新世界觀初創(chuàng)”“新世界觀載體及其核心”“新世界觀基本范疇”“新世界觀現有闡釋形式與其中國化話語”五個部分分別闡述了馬克思新世界觀學術史、馬克思新世界觀創(chuàng)立在本體論上的緣故、馬克思新世界觀系統(tǒng)（結構）及其核心、馬克思新世界觀現有闡釋形式的層次分解以及黨的思想路線