《循環(huán)與守望：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化詮釋與解讀》是作者在《中山日?qǐng)?bào)海外版》撰寫(xiě)的有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的專欄文章結(jié)集而成。全書(shū)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中代表性、影響的十個(gè)，用通俗易懂的文字?jǐn)⑹龈鱾�(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的源起和發(fā)展及在此過(guò)程中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)兼及各地過(guò)節(jié)的不同節(jié)俗，進(jìn)而揭示傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和歷史意義。同時(shí)，書(shū)中配以的白描插畫(huà)，內(nèi)容上圖

禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式和交際方法，是人際交往中約定成俗的示人以尊重，友好的習(xí)慣做法。禮儀的主要功能：有助于提高人們的自身修養(yǎng)：有助于美化自身，美化生活：有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系；有助于凈化社會(huì)的風(fēng)氣。

祥瑞對(duì)于中國(guó)人而言，就像水之于魚(yú)，天空之于鳥(niǎo)，空氣之于人。祥瑞符號(hào)以成為國(guó)人生活中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，可以說(shuō)以成為中國(guó)人的心靈安慰。

端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi)，傳播至華夏各地，民俗文化共享，追懷華夏民族的高潔情懷。端午節(jié)迄今已有2500多年的歷史，有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。“端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并被列入《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

婚俗的歷史非常悠久，且處于不斷變化之中，具有鮮明的時(shí)代特色�；樗装�含著豐富的文化意蘊(yùn)，充溢著美好的情感，以及人們對(duì)幸福家庭生活的向往�；橐龆Y儀作為一種世代相傳的文化現(xiàn)象，在演講過(guò)程中具有傳承性和穩(wěn)定性。好的、合情合理的婚姻禮儀，會(huì)受到人們廣泛承認(rèn)而經(jīng)久不衰。

古代中國(guó)文明發(fā)展迅速，國(guó)力強(qiáng)盛，有“衣冠王國(guó)”之譽(yù)。服飾作為一種文化現(xiàn)象和民族的歷史沿革是息息相關(guān)的。民間服飾的構(gòu)成，包括其所用的面料、裁剪工藝、染色、圖案、裝飾和縫制手段…….更為重要的是土壤，文化的土壤。俗話說(shuō)“民以食為天”，那么，也可以說(shuō)“民以衣為地”。

民間飲食是城鄉(xiāng)民間家常菜的飲食藝術(shù)。它有六千年的文化積淀，形成了豐富多彩的文化內(nèi)涵。民間飲食突出特色就是表現(xiàn)在質(zhì)樸自然，原汁原味的鮮明個(gè)性上。民間菜在烹制過(guò)程中，決無(wú)刻意的雕琢之意，卻又活潑，自然拙樸之美。民間飲食就地取材，拙樸自然。

古人云：十里不同風(fēng)，百里不同俗。我國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族有其各具特色的風(fēng)俗，它們共同組成了豐富多彩的民族文化。民族之間在風(fēng)俗習(xí)慣上互相影響，互相滲透，你中有我，我中有你。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，節(jié)日無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，我們可以清楚地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的凝聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

廟會(huì)是在我國(guó)民間廣為流傳的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。傳統(tǒng)的廟會(huì)，夜晚常有燈會(huì)，各式各樣的花燈五彩繽紛，光耀映天，使我們想起了辛棄疾的，玉壺光傳，一夜魚(yú)龍舞。