本書(shū)分上下兩篇，上篇側(cè)重于哲學(xué)基礎(chǔ)理論，以“哲學(xué)的真實(shí)使命”為主題，圍繞我國(guó)哲學(xué)界近年來(lái)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，就哲學(xué)究竟是什么、如何理解哲學(xué)和馬克思哲學(xué)、如何理解馬克思的世界觀和歷史觀及其相互關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了討論。下篇著眼于將哲學(xué)融入現(xiàn)實(shí)生活之中，以“讓哲學(xué)親近生活”為主題，從艾思奇與馬克思主義哲學(xué)大眾化，民族文化哲學(xué)、道德

本書(shū)為作者多年來(lái)對(duì)中國(guó)過(guò)程研究的論文集以及翻譯的文集。過(guò)程哲學(xué)，又稱機(jī)體哲學(xué)，特指當(dāng)代英國(guó)著名哲學(xué)家阿爾弗雷德?諾斯?懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861―1947）的哲學(xué)，是建設(shè)性后現(xiàn)代主義的理論源頭和基礎(chǔ)。建設(shè)性后現(xiàn)代主義是相對(duì)于以法國(guó)哲學(xué)家雅克?德里達(dá)（JacquesDerrida）、美國(guó)哲

《文化視閾下的青少年生命教育研究》以文化為視角，圍繞青少年生命教育問(wèn)題開(kāi)展研究。全書(shū)分為六大部分，主要內(nèi)容包括緒論，生命教育研究歷史回顧，多元文化時(shí)代的青少年生命問(wèn)題之表征，文化視閩下的青少年生命問(wèn)題之解析，中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中蘊(yùn)含的生命教育元素，文化視閾下的青少年生命教育之建構(gòu)。本書(shū)可供教育研究者參考，或制定生命

《馬克思主義哲學(xué)原理/普通高等教育“十三五”規(guī)劃教材》根據(jù)教育部社科司頒布的馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)基本要求，按照近年來(lái)在教學(xué)實(shí)踐中形成的馬克思主義哲學(xué)原理課新教材體系安排教學(xué)內(nèi)容，努力體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。在系統(tǒng)闡明馬克思主義哲學(xué)基本原理的前提下，著重介紹了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)，即毛澤東思想、鄧小平

本書(shū)圍繞馬克思哲學(xué)及其當(dāng)代意義，把馬克思哲學(xué)置于西方哲學(xué)史和西方現(xiàn)代哲學(xué)包括后現(xiàn)代主義這一宏大理論背景中，重新探討它的理論主題、體系特征和當(dāng)代意義，力圖用新的科學(xué)和哲學(xué)研究成果重新闡釋已成為常識(shí)的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；深入探討被傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)所忽視、遺忘的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，系統(tǒng)論證馬克思有所論述但又未充

萌發(fā)于19世紀(jì)中期的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)審美的全面反叛，小說(shuō)、繪畫(huà)、詩(shī)歌、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、建筑、設(shè)計(jì)、電影，幾乎所有藝術(shù)形式皆在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中被徹底顛覆。兩百多年來(lái)，現(xiàn)代主義余韻未消，當(dāng)年的文化先鋒們?nèi)陨羁逃绊懼�我們今日的文化生活�? 現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)緣何而起？為何具有如此強(qiáng)大的魅力和能量？在這本關(guān)于現(xiàn)代主義的百科全書(shū)式著作

本書(shū)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典文本進(jìn)行了深入細(xì)致的闡述，深刻闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)的重要基本問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展理論、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化及當(dāng)代價(jià)值，對(duì)習(xí)書(shū)記總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略、新發(fā)展理念、生態(tài)文明、人類命運(yùn)共同體、社會(huì)主義道路等具體問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)探討，同時(shí)對(duì)西方馬克思主義理論進(jìn)行了批判性研究。

意識(shí)體驗(yàn)的首要性使得對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)和研究不可避免地要采取和包含第1人稱的視角。然而，與科學(xué)史上得到充分發(fā)展并受到尊崇的對(duì)象化或客觀化的第三人稱研究方法相比，第1人稱研究只在近二三十年間，藉由意識(shí)科學(xué)的建立，才緩慢地在科學(xué)界取得了合法性。 《浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃后期資助課題成果文庫(kù)：意識(shí)科學(xué)的第1人稱方法論》以意識(shí)科學(xué)

本書(shū)分為專題探討、傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方價(jià)值與倫理、問(wèn)題聚焦、調(diào)研報(bào)告和原著翻譯六大部分。

本書(shū)分兩冊(cè)，第一冊(cè)總論中國(guó)經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其流變過(guò)程，從先秦至兩漢經(jīng)學(xué)，直至宋、元、明經(jīng)學(xué)及傳授。第二冊(cè)為《易》學(xué)專論，論述《易》之名稱、作用、閱讀方法、卦名釋義等，以及《易》與文字、數(shù)學(xué)、科學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、禮典之間的關(guān)系，并論述了其文詞與音韻。