馬可·奧勒留是古羅馬的“哲學家皇帝”。在歷史上，一世英明且苦修哲學的皇帝，除奧勒留外恐怕沒有第二人。他在政務辛勞之余，利用短暫的閑暇，與自己對話，對人生進行思考，寫下了《沉思錄》這本“世界之書”。本書是斯多葛學派的里程碑之作，認為應遵從自然規(guī)律過一種自制的生活，回歸安寧、平靜和理性的心靈狀態(tài)。時至今日，對

本書從研究奧古斯丁和阿奎那的基督教哲學著手，著重探討了基督教給哲學增加了什么新的東西�；�督教在羅馬帝國傳播的過程中與哲學相遇，兩者并沒有一方取代另一方，而是相互改變了對方，相互造成了影響深遠的歷史效應�；�督教哲學便是這種歷史效應的一個集中體現(xiàn)，它既是基督教尋求哲學理解、接受哲學追問的直接產(chǎn)物，也是哲學試圖去理解和開顯基

本書以凝練的語言介紹了影響人類思想進程的偉大哲學家伯特蘭·羅素的哲學思想與充滿激情的生命實踐。全書共分六章，依次介紹了羅素哲學思想的形成與發(fā)展，邏輯原子論和實在論，羅素的道德哲學、社會哲學、文化哲學以及羅素哲學對整個人類文明的影響。

從叔本華的名著《人生的智慧》中精選箴言，從梵高的繪畫中精選作品，然后根據(jù)箴言選配繪畫，把兩者有機結(jié)合，提供了新的閱讀體驗。

在《規(guī)訓與懲罰》中，�？鲁尸F(xiàn)了一段刑法和刑罰的變遷史，以此探究西方社會為何從一種酷刑所帶來的軀體懲罰轉(zhuǎn)向了一種判處監(jiān)禁的溫和懲罰，并*終揭示了知識、權力和主體性這些常常不為人覺察的規(guī)劃。 在本書中，作者試圖使讀者在*次同這本充滿挑戰(zhàn)且令人激動的著作相遇時便傾注心力。本書將遵循《規(guī)訓與懲罰》的章節(jié)結(jié)構，并時常引用�？卤救�

《柏拉圖傳統(tǒng)的證言》論述了希臘柏拉圖學園的發(fā)展歷史，學園的歷任園長（包括亞里士多德、安德羅尼科等）的歷史貢獻和成就。同時，論述了環(huán)地中海地區(qū)的希臘文化對周邊國家的影響和亞歷山大圖書館的歷史等。本書一方面歷時性地闡明了柏拉圖《對話錄》和《法律篇》中模糊不清的方面（既包括原始手稿，也包括直至16世紀末期的拉丁文和阿拉伯文譯

康德的共通感概念位于先天與后天、感性與智性、主體性與主體間性之間。本書通過對康德全部著作中此概念各種含義和功能的分析，縱向地整理出三種類型的共通感：邏輯共通感、實踐共通感和審美共通感，橫向地揭示出三者之間的結(jié)構性關聯(lián)，提煉共通感概念的總?cè)�式�?nèi)涵及其在康德哲學中的體系性功能，突顯康德哲學中一直被忽視的、與理性相對的感性和

《哲學治療的可能性：重新發(fā)現(xiàn)叔本華與尼采》從哲學治療的角度，重新思考叔本華和尼采的哲學。它不是一本闡釋性的著作，而是針對“我”自己的靈魂。它不采取旁觀者的姿態(tài)，書寫過程本身，成為自我內(nèi)心世界的舉止行為史，對自我實施心理手術。它決不置身事外，它把親歷的內(nèi)心感受與判斷融為一體。它不是正確的，而是真實的�！墩軐W治療的可能性：

本書是法國著名哲學家帕斯卡的經(jīng)典作品選編。全書由思考入題，講述道德、信仰、思維等人生主題。解答了許多哲學回答不了的問題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？帕斯卡洞悉了宇宙的真相，窺見了人類的奧秘。在他看來，人就像蘆葦一樣脆弱，但因有思想而偉大。翻開本書，直抵人生的秘密。

本書為阿多諾審美思想研究，它把啞謎一般晦澀難懂的阿多諾藝術理論，提綱挈領地介紹給對阿多諾思想望而生畏的讀者，深入淺出，切中肯綮。阿多諾是法蘭克福學派杰出的哲學家，也是西方世界剖析現(xiàn)代性頗具功力的思想家，在美學方面，與海德格爾、伽達默爾齊名。