本書分60節(jié)，時(shí)間跨度從古希臘哲學(xué)到德國古典哲學(xué)，學(xué)科門類涵蓋形而上學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等；每節(jié)專注一個(gè)哲學(xué)理論，節(jié)與節(jié)之間相對獨(dú)立，同時(shí)內(nèi)容貫通，自成一條歷史脈絡(luò)。本書有一定的理論深度，可以作為高等學(xué)校哲學(xué)專業(yè)學(xué)生的輔導(dǎo)讀物，幫助他們掌握須知須會的知識點(diǎn)；本書也保持足夠的趣味性，可以

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點(diǎn)上，其重要性僅次于后來的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧俊一方面借助當(dāng)時(shí)有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向

2015年西方思想界一個(gè)重要的事件：著名思想家海德格爾遺作手稿《黑皮書》正式整理出版。圍繞對《黑皮書》的理解，旋即整個(gè)西方學(xué)界引起一場政治地震，西方的主要大學(xué)、報(bào)刊媒體迅速掀起聲討海德格爾的大潮，波及西方整個(gè)思想界。這被稱之為黑皮書事件。 如何看待和解讀海德格爾《黑皮書》及其事件？對黑皮書的解讀，不僅僅關(guān)涉對海徳格爾思

李革新著的《靈魂的凈化--柏拉圖哲學(xué)的內(nèi)在精神》以靈魂凈化為主線，重構(gòu)柏拉圖哲學(xué)。內(nèi)容包括對靈魂概念的分析，對理念論和至善論的分析，對凈化的目的即智慧、自由、幸福等概念的分析，對凈化的方法如辯證法、回憶說、美的凈化等內(nèi)容的分析，對政治城邦的凈化的分析等。本書適合大學(xué)生、相關(guān)專業(yè)研究人員、對柏拉圖哲學(xué)感興趣的讀者閱讀。

盡管�？潞苌傺约八�的私生活以及私生活與學(xué)術(shù)的關(guān)系，但是在他晚年他一改這種態(tài)度，轉(zhuǎn)而開始談?wù)撋�存美學(xué)，其中生活和工作是合二為一的。對此，作者認(rèn)為，這些矛盾使得講他的作品和生活聯(lián)系起來成為了可能。在探討�？碌膹�(fù)雜的學(xué)術(shù)和政治生活，以及這些東西如何在他的作品中得到反映的過程之中，本書作者描述了一位活生生的�？拢核�是一個(gè)精明的

《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》（1809）是謝林生前*后一部正式發(fā)表的哲學(xué)著作，也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點(diǎn)。 在此書中，謝林試圖通過“存在-存在者-存在的根據(jù)”的區(qū)分為人的自由提出一個(gè)新的形而上學(xué)奠基。在這個(gè)過程中，謝林的關(guān)注點(diǎn)逐漸從“人的自由”轉(zhuǎn)移到“上帝的自由”，由此開啟了通向他的后期哲學(xué)的大

他的存在先于本質(zhì)他人即地獄的名言眾人皆知； 他是一臺寫作機(jī)器，為寫書注射致幻劑、興奮劑； 他把存在主義哲理帶進(jìn)了小說和戲劇創(chuàng)作； 他偶然的風(fēng)流韻事與必然的愛情讓人唏噓…… 《薩特》揭示出與這位文學(xué)、哲學(xué)巨人的思想發(fā)展緊密相關(guān)的語境。闡明了薩特是如何被某些當(dāng)代事件所改變的，其中尤以他在第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)歷為甚，此

《生死之間哲學(xué)家實(shí)踐理念的故事》可以說是一部哲學(xué)史。作者打破學(xué)科界限，從人物的生命故事切入，通過講述蘇格拉底和海德格爾對信念的堅(jiān)持，勒內(nèi)·吉拉爾和帕索里尼的自我塑造，講述波伊提烏斯的修辭，伯格曼的電影《第七封印》，蒙田的生活藝術(shù)，以及托爾斯泰的伊萬·里奇之死，來闡釋非哲學(xué)因素為何能在塑造哲學(xué)史以及在哲學(xué)觀念的形成和傳播

本書研究了俄羅斯哲學(xué)家舍斯托夫思想的形成和發(fā)展的過程，深入探討了舍斯托夫哲學(xué)的基本特征和主題。并試圖把舍斯托夫思想與當(dāng)今世界和中國的文化建構(gòu)連接起來，從而對當(dāng)代產(chǎn)生有益的影響。

《上帝之城》是西方早期基督教思想的集大成者奧古斯丁晚年耗費(fèi)13年寫成的浩繁巨著，被稱為“奧古斯丁思想的成熟之花”。其寫作背景是410年羅馬被蠻族攻克之際，異教徒乘機(jī)對基督教信仰進(jìn)行攻擊、責(zé)難。奧古斯丁寫作本書予以嚴(yán)正批駁，通過對羅馬史的評論，以及闡述他自己的一整套完整的宇宙觀、歷史觀和人性論，告訴世人羅馬的歷史只是毫無