《建設(shè)“圓形”的文學批評》涵蓋文學基本理論、中國古代文論、文藝心理學思想等領(lǐng)域，在基本理論中突出文學批評理論。全書有對毛澤東關(guān)于體驗和興會的思想的闡釋，對中國古代小說理論源流的介紹評述，對中國早期文學敘事源頭的探尋，對中國古代生態(tài)文藝學思想的發(fā)掘，對老莊、孔孟以及佛家藝術(shù)心理學思想的闡釋，這些文童立意在互文關(guān)系中理解中

筆者曾在拙書《新編學生實用修辭賞析辭典》中稱比喻是修辭手法中的“老大”，這是因為：其一，形式上，比喻除了根據(jù)本體、喻體和比喻詞三個成分的異同和隱現(xiàn)，一般可分明喻、暗喻、借喻三大基本形式，此外，還可從不同角度分出紛繁復雜的變體形式。綜觀各家說法，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，迄今為止，比喻的名稱達60多種，其中除了相同異稱26種和二

作者喜好以美學的視角看待藝術(shù)、文化和人生，基本的學術(shù)路徑是從文藝美學走向文化美學。這本書雖分為五輯，但主要包括文藝美學和文化美學兩個方面，所以題名為《文藝美學及文化美學》。書名中的這個“及”，有靜態(tài)的“和”與動態(tài)的“到”兩層意義。文藝美學文章，意在展示“文藝美學”學科的獨特性，討論的是這一學科的基本問題。文化美學文章，

曾繁仁編*的《文藝美學的生態(tài)拓展》涉及文藝美學與生態(tài)美學兩個方面的研究。前者著重闡釋了文藝美學的產(chǎn)生、發(fā)展與主要內(nèi)涵，作者在藝術(shù)本質(zhì)的實體論、關(guān)系論與經(jīng)驗論的爭論中持審美經(jīng)驗的學術(shù)立場；后者則闡述了生態(tài)文明時代到來的背景下，社會文化與哲學美學轉(zhuǎn)型所必然導致的生態(tài)美學的產(chǎn)生，并論述了生態(tài)美學區(qū)別于傳統(tǒng)美學的存在論與生命論

王元驤編寫的《藝術(shù)的本性》分文學理論與美學理論兩部分。在文學理論方面，認為文學作為一種精神現(xiàn)象說到底都是對現(xiàn)實生活的反映，但與近代西方流傳的直觀的、唯智主義的認識觀不同，強調(diào)作家是作為知、意、情統(tǒng)一的現(xiàn)實的人投入創(chuàng)作活動的，故而在反映生活的過程中必然滲透著自己對生活的評價、期盼和夢想，這決定了文學的性質(zhì)不只是認識性(“

張玉能*的《文藝學的反思與建構(gòu)》是對中國新時期以來文藝學問題的反思和建構(gòu)。全書內(nèi)容主要分為六個方面：一、文藝心理學研究，主要論述心理學方法在美學和文藝學中的運用、文學與傳統(tǒng)審美心理、深層審美心理等。二、馬克思主義文論研究，主要論述馬克思主義文學批評的中國形態(tài)、現(xiàn)代性、言說方式、美學之維等。三、西方文論研究，主要論述巴羅

李衍柱編著的《文學理論--思辨與對話》內(nèi)容包括三部分：一是信息時代與文藝學建設(shè)。具體闡明文藝學范式轉(zhuǎn)換的必然性，并從理論上回答了西方學者鼓吹的“文學終結(jié)論”，明確提出當今世界文藝學的基本態(tài)勢是“多元共生，和而不同”，認為“主導多元，綜合創(chuàng)新”是中國文化發(fā)展的基本走向；二是回歸經(jīng)典圣地，原創(chuàng)性地提出和論說了柏拉圖的世界圖

意大利學者弗蘭克·莫萊蒂從自然科學中汲取營養(yǎng)，試圖彌合人文科學和自然科學之間的裂痕，從而為文學研究帶來一股新鮮之氣。具體而言，他將文學與生物學、歷史學、社會學、地理學、統(tǒng)計學、哲學等等學科的知識資源整合在一起，提出了“遠距離閱讀”理論。遠距離閱讀就是系統(tǒng)地運用圖表、地圖、樹型去分析文學現(xiàn)象的方法——圖表來自計量史學，地

《中國語言文學系列教材文學理論與批評：文學理論新編（第4版）/新世紀高等學校教材》分為十三章，內(nèi)容包括文學與文學理論、文學與語言、文學與審美、文學與文化、文學抒情、文學敘事、文學寫作等，每章均由兩部分內(nèi)容組成：經(jīng)典文本閱讀；相關(guān)問題概說。

《西馬文論與中國當代文論建設(shè)》分為四輯。第一輯為西馬文論研究，第二、三、四輯則關(guān)乎中國當代文論建設(shè)。第一輯為“國外馬克思主義文論尋蹤”，收錄作者長期研究國外馬克思主義文論的代表性論文，其中《論“西方馬克思主義”文藝理論的四種模式》是國內(nèi)發(fā)表的第一篇西馬文論研究論文，其余論文則反映了作者對西馬文論的不斷追蹤研究。第二輯為