柏拉圖的對話無疑是希臘文化留下的瑰寶。它不但為我們展示了一個(gè)在西方哲學(xué)*早的，也是兩千多年來影響*的理性主義的哲學(xué)體系；而且在文學(xué)史上也是極其優(yōu)美的杰作，尤其是在他的早中期對話中，既充滿了機(jī)智幽默的談話，又穿插了許多動(dòng)人的神話故事和寓言。他的對話可以與希臘古代的史詩、著名的悲劇和喜劇媲美，是世界上不朽的文學(xué)名著。因此不

《世界時(shí)代》收錄了該書1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號手稿、以及1815年的殘篇，這是國內(nèi)外學(xué)界較為完整的《世界時(shí)代》文本輯錄。在《世界時(shí)代》這部著作里，謝林按照“過去-現(xiàn)在-未來”的框架，刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語言闡述了上帝和人在永恒和時(shí)間之內(nèi)的命運(yùn)：從自身內(nèi)部的不

本書不僅涵蓋了人類智慧的語言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。精華絕世，字字珠璣，常識(shí)與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)

《意識(shí)與品德》，即叔本華的倫理學(xué)作品《倫理學(xué)的兩個(gè)基本問題》。這是丹麥皇家科學(xué)院懸賞征求一篇討論道德淵源或基礎(chǔ)的論文時(shí)，叔本華參加所寫的論文�？墒�，雖然提出論文的只有他一個(gè)，卻沒有被丹麥皇家科學(xué)院接受，所以，在1841年，叔本華便以現(xiàn)在的這個(gè)題目將它們出版。他的這種倫理學(xué)，是叔本華的主觀因素，同時(shí)也是決定性的因素：這種

本書是政治學(xué)領(lǐng)域繞不開的著作。其特色在于：第一，它不是從理論出發(fā)，憑空“思考”法國革命，而是立足于扎實(shí)的歷史檔案，條分縷析，試圖得出結(jié)論。這保證了學(xué)術(shù)上的科學(xué)性。第二，基于科學(xué)化的視角，本書做到了既不守舊，也不激進(jìn)，而是立場公允、思維冷靜、目光犀利。它提出了不少真正的問題，做出了有益的探索。

在恩斯特·卡西爾看來，人與其說是理性動(dòng)物，不如說是符號動(dòng)物。人是創(chuàng)造符號，并以此創(chuàng)造文化的動(dòng)物。人只有在創(chuàng)造符號的過程中才能獲得自由，成為真正意義上的人。本書從卡西爾的這一觀點(diǎn)出發(fā)，剖析他的語言觀，探討他有關(guān)語言習(xí)得的理論對語言教學(xué)的指導(dǎo)意義。

圖畫通識(shí)叢書簡介： 該叢書引進(jìn)自英國IconBooks之介紹（Introducing Books）系列。上世紀(jì)七十年代后期，英國作家和讀者出版合作有限公司翻譯出版了墨西哥左翼知識(shí)分子作家兼卡通畫家皮奧創(chuàng)作的《馬克思入門》，這是一本旨在介紹馬克思生平及思想的漫畫書，一出版即獲得廣泛關(guān)注，佳評如潮，先后被譯成16種文字出版

本書選譯了叔本華關(guān)于審美和美學(xué)方面的議論，如論閱讀和書籍、論建筑美學(xué)、論音樂、論大自然的美、論雕塑和圖畫美等十余篇通俗易懂的文章。

本書從自由問題與康德哲學(xué)關(guān)系的角度，對康德的批判哲學(xué)做了初步的考察和研究，提出了一種新的解釋，認(rèn)為康德哲學(xué)是關(guān)于自由的哲學(xué)，是對自由可能性、實(shí)在性和始因性的哲學(xué)論證，自由問題是康德哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)和核心。本書還對康德自由思想的社會(huì)實(shí)質(zhì)，康德自由哲學(xué)的理論價(jià)值及其歷史影響也分別做了考察。作者認(rèn)為，康德的自由思想是近代資產(chǎn)

書摘 導(dǎo)論 我是如此幸運(yùn)以至于能受教于卡爾·波普,并且從1971年到1979年作為他的助手和他一起工作了大約八年時(shí)間。我從這一經(jīng)歷中獲益巨大,但是我并不因此而聲稱我對他觀點(diǎn)的解釋就享有特權(quán)。此外,波普的任何讀者都熟知他的一個(gè)主張,即哲學(xué)家有時(shí)候會(huì)被親近他們的人所背叛。這是他對蘇格拉底和柏拉圖之間以及康