《大教堂/畫給孩子的歷史奇跡》作者大衛(wèi)·麥考利通過虛構(gòu)的屈垂克斯城的大教堂，講述了大教堂的結(jié)構(gòu)、中世紀建筑大教堂的過程，及建造過程中涉及到的運輸石材、籌集資金等問題。通過講述大教堂的建造，也展現(xiàn)了中世紀時期的社會環(huán)境、人們的衣食住行及宗教信仰。

奧古斯�。�354-430），羅馬時期的基督教思想家，著有《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》、《論秩序》和《論自由意志》等大量著作。奧古斯丁上承希臘羅馬思想傳統(tǒng)，下啟中世紀哲學1000年，深刻影響了西方思想進程。《<創(chuàng)世記>字疏》是奧古斯丁的重要作品，共12卷。第1～5卷注釋《創(chuàng)世記》第1章第1節(jié)～第2章第6節(jié)，涉

奧古斯�。�354-430年）是古羅馬帝國杰出的基督教思想家、神學家、哲學家，西方古代文化重要的思想代表之一。他有機地融合了基督教的核心信仰和柏拉圖主義哲學，為基督教思想體系的*終形成作出了重要貢獻，其深遠影響遍及西方中世紀及近現(xiàn)代各種神學和哲學。《上帝之城（修訂版套裝上下冊）》是奧古斯丁代表作之一，他花了十四年時間（4

本書以一個具體概念在公元1-2世紀這個時段的復雜演變?yōu)橹鬏S，由此引出馬克安（Marcionc.85c.160）獨特的思想貢獻，而馬克安的再發(fā)現(xiàn)或者說對馬克安的這樣一種新穎解讀又深化了我們對早期西方思想史的理解，進而對西方學界普遍接受的一些觀點提出質(zhì)疑。作者以提問的方式引導我們重新思考經(jīng)典的成書過程并進一步反思與此相關(guān)

在科學技術(shù)如此發(fā)達的今天，為什么仍然有那么多人信仰宗教？許多人對此深感疑惑。如今，在地球每一個有人居住的地方，都能找到耶穌的信徒，基督教早已傳遍人類社會的每一個角落。然而，對于這個擁有兩千年歷史的宗教，許多人依然充滿了疑問和好奇：基督教為什么歷經(jīng)兩千年的風霜雨雪，在新世紀依然能擁有如此龐大的信徒隊伍？它如何從一個猶太人

本書以耶穌會士和天文學為主題，系統(tǒng)查閱研讀了國內(nèi)外所藏清代歷算著作、官方文獻和清人文集，并與歐洲所藏第一手西文檔案資料互證，在全球史和跨文化的視野下系統(tǒng)闡述天主教傳教士與歐洲天文學傳入中國的諸面相。

莫爾特曼在現(xiàn)代神學界，特別是第三世界神學中甚有影響。雖然沒有出現(xiàn)所謂的莫爾特曼學派，他的思想?yún)s激發(fā)了拉丁美洲的解放神學，鼓動了北美的黑人神學，點燃了歐美的婦女神學。在某一程度上，約翰默(JohannMetz)于20世紀60年代發(fā)展起來的基督教-馬列主義對話，也是莫爾特曼的希望神學所引發(fā)的結(jié)果。本書對約根莫爾特曼希望神學

本書稿為2017年中國社會科學院博士文庫入選項目。書稿以明末至清中期湖廣地區(qū)的天主教會傳教情況為主要考察內(nèi)容，分析了明末到清中期天主教在湖廣地區(qū)傳播、發(fā)展及與其中國民間底層社會互動的情況，重點探討了東西方文化在明清時期的交匯與交流。指出這一時期西方宗教在中國社會的傳播并不成功，但是為日后雙方的文化交流打下了一定的基礎(chǔ)。

馬丁·路德和慧能在各自宗教傳統(tǒng)中均以宗教改革家的姿態(tài)出場，并塑造各自宗教傳統(tǒng)的新趨向。這構(gòu)成了二者思想比較和對話的基礎(chǔ)。本書分別對路德的救贖論思想和慧能的佛性論思想的背景、發(fā)展、主要內(nèi)容和影響作了詳盡的闡述，在此基礎(chǔ)上開展二者宗教思想的比較研究，主要集中在宗教核心理論（拯救與解脫）、宗教實踐的反思性批判、

神學美學（第六輯）