本書是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成。馬克思對(duì)盧梭既有批判也有繼承，其唯物史觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)盧梭的政治哲學(xué)的全面超越。本書嘗試論證的是具有直接相關(guān)性的兩個(gè)結(jié)論：一、馬克思和盧梭的思想關(guān)系，呈現(xiàn)的是從盧梭到馬克思不斷深化和拓展的理論譜系。盧梭的公意、康德的善良意志、黑格爾的普遍意志具有內(nèi)在一致性；二是盧梭是與黑格爾同等重要的理

本書為上海社科院哲學(xué)所科學(xué)技術(shù)學(xué)科團(tuán)隊(duì)合著，著眼于科技進(jìn)步的當(dāng)下與未來(lái)，深入探討了諸多與之相關(guān)的最新哲學(xué)議題。全書分為上下兩篇。上篇“科學(xué)哲學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的新進(jìn)展”主要關(guān)注當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展背景下當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的新發(fā)展，分別闡述了專長(zhǎng)哲學(xué)、羅蘭茨認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)、布蘭頓實(shí)用主義以及神經(jīng)美學(xué)的理論內(nèi)

本書是國(guó)內(nèi)第一部用馬克思的立場(chǎng)和方法對(duì)羅爾斯的政治思想作全面分析和批判的專著。本書以“自由主義在回應(yīng)馬克思對(duì)傳統(tǒng)自由主義的批判中發(fā)展”這一思想史線索進(jìn)入對(duì)羅爾斯正義理論的細(xì)致考察。馬克思在《論猶太人問(wèn)題》和《資本論》等作品中將傳統(tǒng)自由主義作為資本主義的意識(shí)形態(tài)加以批判，此后一個(gè)世紀(jì)的自由主義理論建構(gòu)都致力于回應(yīng)馬克思的

在現(xiàn)代社會(huì)，人們之間的冷漠、孤獨(dú)與無(wú)助越發(fā)成為一種社會(huì)問(wèn)題�，F(xiàn)代人寧可用手機(jī)聊天，也不愿意面對(duì)面交流。如何解決這樣一種交流困局，回歸本真的交往方式？人們?cè)撊绾巫叱鲎晕业睦位\，與他人交往，建立友誼，進(jìn)而塑造和諧健康的人際關(guān)系？本書以分析阿奎那的友誼觀為基礎(chǔ)，以托馬斯主義的友誼理論為突破口，闡述了作者自己的回歸本真的交往方

本書是對(duì)古代西方（希臘等歐洲）哲學(xué)、印度哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)的比較研究，對(duì)古代中西印哲學(xué)史上一系列基礎(chǔ)性的思想概念和理論范疇，進(jìn)行了梳理和對(duì)比分析。作者通過(guò)剖析古代印度、中國(guó)、西方哲學(xué)思想中最基本且具代表性的思想觀念和理論范疇，全面展示了三大哲學(xué)傳統(tǒng)在各個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域的豐富內(nèi)容，并由此分析了三大傳統(tǒng)在同一哲學(xué)主題下的相同處與不同

《文明及其不滿》最初出版于1930年，在經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)與政局動(dòng)蕩的情勢(shì)下，弗洛伊德探討了人類文明的本質(zhì)與現(xiàn)代人的精神狀態(tài)，并進(jìn)一步反思：高度發(fā)展的文明，為什么無(wú)法給人類帶來(lái)幸福？ 弗洛伊德認(rèn)為，文明的歷史，就是壓抑本能的歷史。文明的進(jìn)步，建立在壓抑人類的欲望與需求之上，社會(huì)規(guī)范與道德約束，在某種程度上抑制了個(gè)人的自

為加快中國(guó)特色哲學(xué)學(xué)科的構(gòu)建，由全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)協(xié)調(diào)會(huì)議辦公室、中共上海市委宣傳部指導(dǎo)，中國(guó)浦東干部學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院-上海市人民政府上海研究院、上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦，全國(guó)哲學(xué)界十二個(gè)一級(jí)學(xué)會(huì)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社協(xié)辦的“中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)·浦東論壇——哲學(xué)話語(yǔ)體系

本書以“關(guān)聯(lián)”的思路解釋西方哲學(xué)中的存在、自我、意義、真(實(shí)、信)、無(wú)、意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、時(shí)空等重要概念，且從神經(jīng)科學(xué)的研究成果中獲取支持，提出了不同于傳統(tǒng)哲學(xué)框架的新理論。

全書從哲學(xué)史與哲學(xué)理論相結(jié)合的視角，結(jié)合社會(huì)生活實(shí)踐與高校教學(xué)實(shí)踐，對(duì)哲學(xué)的基本內(nèi)容作一概括的陳述與討論，以揭示哲學(xué)的普遍價(jià)值與民族特色。全書主要由哲學(xué)界說(shuō)、哲學(xué)特質(zhì)、哲學(xué)形態(tài)、哲學(xué)與文化、哲學(xué)價(jià)值等五章構(gòu)成，融哲學(xué)的歷史邏輯與理論邏輯于一體，突出哲學(xué)的學(xué)理性與思辯性特質(zhì)，是從哲學(xué)史與哲學(xué)理論相結(jié)合的視角，結(jié)合社會(huì)生活

本書為高校本科生、研究生思想政治理論課的教學(xué)輔導(dǎo)教材。全書內(nèi)容分兩個(gè)部分：第一部分介紹在馬克思辯證唯物主義基本原理教學(xué)中如何將辯證法與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，運(yùn)用辯證方法解決現(xiàn)實(shí)中遇到的實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的理論思維水平和鑒別大是大非問(wèn)題的能力，讓學(xué)生真切感受到馬克思主義不是空洞的教義，而是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具和方法，從而讓