本書以兩漢時(shí)期謠諺文化的發(fā)展與傳播為研究對(duì)象，通過細(xì)致梳理歷代文獻(xiàn)，對(duì)這一時(shí)期謠諺作品的本事、出處、數(shù)量、類別進(jìn)行了摸排，分析了謠諺作品多樣的形式、內(nèi)容、風(fēng)格及其藝術(shù)表現(xiàn)力，考察了漢代謠諺的地域分布、不同類別作品的傳播范圍。通過分析漢代謠諺運(yùn)用的場(chǎng)合與方式，對(duì)漢代社會(huì)各階層人士，包括下層民眾、文人儒土、太學(xué)生、朝廷官員

蘇軾詩(shī)歌藝術(shù)成就甚高，是宋詩(shī)的代表作家。后世出現(xiàn)了多種蘇詩(shī)注本，除了宋人注之外，清代涌現(xiàn)了多種高質(zhì)量的蘇詩(shī)注本，其中查慎行注、馮應(yīng)榴注、王文誥注最負(fù)盛名。王文誥生活于乾隆、嘉慶、道光年間，他在前注基礎(chǔ)上所輯注的《蘇文忠公詩(shī)編注集成》包括《詩(shī)目》一卷、《編年總案》四十五卷、《編年古今體詩(shī)》四十五卷、《帖子口號(hào)詞》一卷、《

本書為作者對(duì)《水滸傳》中35個(gè)典型人物的點(diǎn)評(píng)，作者在點(diǎn)評(píng)時(shí)，從每個(gè)人的結(jié)局開始展開探討，試圖解釋是何種原因造成了人物不同的命運(yùn)。其中包括出身、能力、性格、人品、機(jī)遇等，在一個(gè)個(gè)人物身上找出屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)獨(dú)有的特性。對(duì)于書中詳寫的人物，作者盡量還原人物一生的經(jīng)歷，從出世直到結(jié)局，探究他的出身與經(jīng)歷如何影響他的性格，他的性格

本書以梁宗岱（1903-1983）在1924-1944年通過詩(shī)歌與法國(guó)文學(xué)產(chǎn)生的互動(dòng)為研究對(duì)象。梁宗岱是民國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人、翻譯家和批評(píng)家，青年時(shí)期在瑞士、法國(guó)、德國(guó)學(xué)習(xí)語言和文學(xué)，前后歷經(jīng)七年之久（1924-1931），回國(guó)后在國(guó)內(nèi)多所知名高校任教。他精通英、法、德三門外語，向國(guó)內(nèi)文壇介紹西方詩(shī)學(xué)思想并以詩(shī)或詩(shī)化散文為

《千秋一寸心》是資深紅學(xué)家、古典詩(shī)詞研究家周汝昌先生撰寫的一部講解唐詩(shī)宋詞的名著。所選詩(shī)詞作品，并不遵循常見的“文學(xué)史模式”，而是完全以“個(gè)體鑒賞”為出發(fā)點(diǎn)，考慮到一般讀者的接受水平、興趣及作品本身的淺深難易。作者的意圖，是引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)與感悟古典詩(shī)詞的美，著重的是情思、筆致的深層領(lǐng)略。這是一部既“引人入勝”、又“漸入

這是一套為新生代兒童打造的《三國(guó)演義漫畫有聲書》，以兒童的閱讀視角為出發(fā)點(diǎn)，使用妙趣生動(dòng)的插畫為蕩氣回腸的英雄故事增添想象空間，采用簡(jiǎn)單幽默的語言風(fēng)格，講兒童喜聞樂見的三國(guó)故事。致力讓孩子在輕松愉悅的閱讀環(huán)境下汲取名著精華，在此基礎(chǔ)上鍛煉聽與說的基本技能。讓孩子不僅能聽懂名著故事，更能講好名著之精華。同時(shí)增加思維訓(xùn)練板

本書由浙江外國(guó)語學(xué)院浙江文化走出去協(xié)同創(chuàng)新中心出品，全書分見字如晤(專題式發(fā)布近代以來浙江籍及全國(guó)文化名人的未刊書信)、簡(jiǎn)事書緣(追憶與名人名家之間的書信往來)、雁素魚箋(考證、解讀兩封以上書信及文壇學(xué)界掌故)、片簡(jiǎn)零鴻(考證、解讀單封書信的文章)、海關(guān)密函(浙江舊海關(guān)檔案中往來信函的整理與研究)、萬金家書(優(yōu)秀家書選

打時(shí)間的腳步進(jìn)入21世紀(jì)后，王春林便把極大的精力投入到了對(duì)當(dāng)下時(shí)代長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的追蹤閱讀研究的過程之中。這部書稿收入的，就是他寫作于2018年度的一系列長(zhǎng)篇小說研究成果。從王安憶的《考工記》，到范遷的《錦瑟》，肖亦農(nóng)的《穹廬》，一直到李亞的《花好月圓》，將近二十部左右的年度長(zhǎng)篇小說進(jìn)入了王春林的關(guān)注視野之中。雖然看似單

范培松先生集散文批評(píng)家和散文家于一身，其人更具研究?jī)r(jià)值。因此，我們不僅要研究范培松先生的散文研究、范培松先生的散文創(chuàng)作，還要研究范培松先生這個(gè)人。范培松先生的長(zhǎng)篇散文名作《南溪水》在《鐘山》上發(fā)表前，我和他曾就作品中的人物描寫有過較長(zhǎng)時(shí)間的討論，例如，文學(xué)要呈現(xiàn)一段過程，找到那些阻礙、破壞人的身心自由發(fā)展的因素。如果這

本研究以教育學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的理論觀點(diǎn)為指導(dǎo)，采用史論結(jié)合、以史為鑒的史學(xué)思維方式，分析了蒙古英雄史詩(shī)形成、發(fā)展和演變過程以及主要內(nèi)容與表演形式；運(yùn)用觀察法和深度訪談法，了解蒙古民族的群體特征以及所依存的自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境；通過問卷調(diào)查法從現(xiàn)有史詩(shī)藝術(shù)形式中掌握年輕一代受眾群體對(duì)蒙古英雄史詩(shī)文化的認(rèn)知