本書對學習貫徹的十八屆五中全會精神，學習治國理政思想做了深入解讀和闡發(fā)；歲馬克思主義哲學基礎(chǔ)理論、馬克思主義價值理論、馬克思主義哲學中國化時代化大眾化以及當代資本主義批判等領(lǐng)域的問題展開了視野廣闊、富有深度的學術(shù)研究和探討。

本書是一本跨學科研究思想實驗認知機制的專著，主要以哲學和認知科學為背景，意在從歷史層面上揭示思想實驗在哲學史和科學史中的發(fā)展過程，從理論層面上探究思想實驗的認知機制。本書內(nèi)容包括思想實驗的內(nèi)涵與判別、思想實驗的認知理論基礎(chǔ)、科學史上*的思想實驗及其認知機制、認知科學中思想實驗的認知機制，基于思想實驗的認知模型，作為認知

實在論與反實在論之爭是當代西方哲學的核心問題之一。隨著現(xiàn)代數(shù)理邏輯和量子力學的發(fā)展，實在論受到來自各方面的挑戰(zhàn)。而現(xiàn)代數(shù)理邏輯和量子力學所證明的排中律和二價原則的無效性則為反實在論提供了強有力的依據(jù)。隨著對形而上學的拒斥帶來的“本體論的弱化”以及“語言學轉(zhuǎn)向”的到來，語言和邏輯成為當代反實在論研究的核心。本書站在反實在

伴隨著對計算表征主義的批判，人們自然要追問：什么是一種更為恰當?shù)难芯啃闹堑姆绞�？面對如此棘手的問題，《認知哲學叢書：心智的非機械論研究》以“心智機械論進路”和“心智非機械論進路”這兩個觀念為楔子，探究心智的工作機制。心智機械論進路既與圖靈機模型相關(guān)，也與表征觀念關(guān)聯(lián)，包含了一種基于表征的信息觀念。非機械論進路引入非機械

關(guān)于人類自我本質(zhì)的討論是自古就一直存在并延續(xù)至今的，永遠充滿魅力的謎題。當你思考“我是什么？”的時候，到底想期望得到什么樣的答案？是靈魂的自我審視，還是僅僅想給自己一個總結(jié)？在這本書中，利物浦大學哲學系教授巴里•丹頓從全新的哲學角度通過最新的神經(jīng)科學知識帶領(lǐng)我們一同探索自我的世界，并讓

本書是臺灣著名學者張鼎國教授的論文集，收錄了作者重要的學術(shù)論文。這些論文顯示了作者的學術(shù)旨趣、哲學關(guān)懷、學術(shù)風格，以及其思想的重要。本書的主題是詮釋學的現(xiàn)狀、與傳統(tǒng)詮釋學的區(qū)別、其具普遍性意義的理解、詮釋、實踐和對話等概念。全書分為兩部分，第一部分，收錄關(guān)于詮釋學文本的解讀，及從詮釋學觀點所引發(fā)的對話。第二部分，收錄作

本書為學部委員文集。 研究人類認識的原始起源是一個極為艱巨和復雜的任務(wù)，由于原始時代沒有文字，要復原這一時期的認識特點和思維方式，必須依靠人類學、考古學、民族學等方面的資料和研究成果。在解放前夕尚處于石器時代的原始部族是現(xiàn)今活著的“社會化石”。對少數(shù)民族認識特點和思維方式的探討是復原遠古人類認識活動的重要證據(jù)。作者因

人是符號的動物，符號建構(gòu)人類世界。符號，既可用以贊美，也可用以詆毀；它是權(quán)力，也是暴力。 符號的秩序中，主體虛位以待，張開捕獲之網(wǎng)，請君入甕；符號的游戲中，替代與延異一次次延宕著與理想的*終相遇，社會不可閉合，一次次銘寫著對抗與裂隙。符號，人類自我理解的新視角，生發(fā)出考察人類政治生存維度的新視野：癥候閱讀、話語權(quán)力、

本書是國內(nèi)第一部比較系統(tǒng)梳理結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)主義的專著，探索了結(jié)構(gòu)主義思潮的興起、結(jié)構(gòu)概念在不同人文與社會科學學科中的運用，概括其主要特征。以此為鋪墊，接下來重點分析結(jié)構(gòu)概念進入國際關(guān)系理論后發(fā)生的變遷，主要內(nèi)涵與不足。最后探討了國際關(guān)系中的結(jié)構(gòu)理論，進一步發(fā)展的突破口在哪里，并給出自己的力量創(chuàng)新初步框架。這是一種跨學科研究

本書為國家社科基金課題的成果。生態(tài)文明及其建設(shè)研究是馬克思主義當代研究的一個新的理論視域，是對日益受到人們普遍重視的生態(tài)環(huán)境問題的理論應(yīng)答，它不僅使馬克思主義在當代獲得了一種的新的發(fā)展動力和活力，而且其理論成果——馬克思主義生態(tài)文明理論也成為馬克思主義在當代發(fā)展的理論成果之一。因而，從馬克思主義的理論視角去審視和研究生