本書分為八部分，內(nèi)容包括文學(xué)的本質(zhì)；文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；文學(xué)作品；文學(xué)的創(chuàng)作；文學(xué)與社會；文學(xué)風(fēng)格與流派；文學(xué)鑒賞；文學(xué)論爭。

本書共分五章，內(nèi)容包括嬰幼兒文學(xué)在早期教育中的特殊作用、嬰幼兒文學(xué)的教育實踐示例、嬰幼兒文學(xué)的創(chuàng)作實踐、家庭中的親子閱讀指導(dǎo)、社區(qū)兒童文學(xué)教育活動的構(gòu)建。

《拉片子：電影電視編劇講義》應(yīng)用拉片子的方法，通過七部教學(xué)片、七部參考片、兩部電視劇，傳授影視編劇基礎(chǔ)理論和劇本寫作基本技巧。一章，通過兩部影片：《空軍一號》、《遠山的呼喚》，介紹了編劇法的基礎(chǔ)概念(開場、熱開場、冷開場、對位、例證性動作等)，從整體上分析了影片的敘事結(jié)構(gòu)。第二章，選取了《沉默的羔羊》及其續(xù)集《漢尼拔》

《電視劇寫作概論》回顧了中外電視劇的發(fā)展歷程，從演劇藝術(shù)、影像藝術(shù)、電視媒介三個方面進行對電視劇特性進行闡述，并介紹電視劇語言系統(tǒng)的基本表現(xiàn)手段等。

麥基的《故事》是一本被影視圈奉為圣經(jīng)的編劇書，講述故事創(chuàng)作核心原理。越來越多小說作家、文案策劃和商務(wù)人士也開始研習(xí)其中的講故事技巧。你可以把它當(dāng)作一本高級電影鑒賞入門指南，也可以將它視為文學(xué)寫作、藝術(shù)修為內(nèi)功進階，還有人從中領(lǐng)悟了人生哲學(xué)和生活道理。被英國衛(wèi)報稱為亞里士多德后*有影響力的講故事理論家羅伯特麥基將他30年

《詩文需有大境界（寓真著述論評集）》以韓石山先生致寓真“關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的一封信”的標(biāo)題“詩文需有大境界”為書名。所收文章為近幾年有關(guān)《張伯駒身世鉤沉》《聶紺弩刑事檔案》《法治文化叢談》《讀印隨筆》等新的評介和訪談。凡已見于前兩個集子中的文篇，除個別有代表性的評論外，不再重復(fù)收錄。

本書為《童慶炳文集》之一，在本書中，童慶炳在新時期的中國，擺脫“文化大革命”時期“文學(xué)為政治服務(wù)”的口號，首批提出“文學(xué)是審美反映”“文學(xué)是審美意識形態(tài)”的理論。他認為，文藝不同于其他意識形態(tài)，它是馬克思說的一種“藝術(shù)地掌握世界的方式”，即通過作家、藝術(shù)家的審美感知和審美體驗，以審美情感以及在審美情感激發(fā)下的藝術(shù)想象、

通過對古今中外優(yōu)秀劇作和戲劇理論的研究，系統(tǒng)探索了編劇藝術(shù)的規(guī)律。其中關(guān)于戲劇創(chuàng)作基本特性的論述尤為精彩。著者在對西方戲劇理論作系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，作出“沖突說”的歸納，簡明而又有力量。在戲劇結(jié)構(gòu)章節(jié)中，著者依據(jù)歐洲戲劇史上對于結(jié)構(gòu)類型比較科學(xué)的分類方法，把戲劇結(jié)構(gòu)分為“開放式結(jié)構(gòu)”、“鎖閉式結(jié)構(gòu)”和“人像展覽式結(jié)構(gòu)”三

中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興無疑是當(dāng)代一個十分重要且熱點的話題，從各級政府到普通百姓，都在苦苦“尋根溯源”，追尋中華傳統(tǒng)文化之根�！段饔斡洝纷鳛槲覈�古代四大名著之一，其中不但大量涉及儒釋道三家的核心思想，甚至貫通了諸子百家的思想精粹，實乃一本曠世奇書。恰逢猴年，本書作者集多年研究之大成，運用儒、釋、道、周易當(dāng)中的智慧，立體破譯和

中國現(xiàn)代文藝學(xué)學(xué)科體系的形成，與相關(guān)核心術(shù)語、概念的古今演繹、中外對接密切相關(guān)。中國現(xiàn)代文藝學(xué)作為一種現(xiàn)代形態(tài)的人文學(xué)科，它的建立和發(fā)展是在清末民初中一西一日三方語境的交互作用下展開的，臻至成熟則是20世紀中后期，中間經(jīng)歷了近百年的演進過程。體現(xiàn)在學(xué)科用語上：一是直接從西方輸入，二是經(jīng)由日本中介引進，三是結(jié)合中國傳統(tǒng)元