黑格爾哲學(xué)是歐洲哲學(xué)的發(fā)展在19世紀(jì)的集大成者，是20世紀(jì)西方眾多哲學(xué)流派的思想來(lái)源。他的體系由邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)組成。《自然哲學(xué)》是黑格爾的哲學(xué)全書(shū)中第二部分，與其他兩部分（《邏輯學(xué)》《精神哲學(xué)》）構(gòu)成了黑格爾的哲學(xué)體系。黑格爾的自然哲學(xué)不是研究具體的自然科學(xué)問(wèn)題,而是以邏輯理念在其外在形式即自然中的發(fā)展作為

《藏漢佛教交流史研究》以唐、宋、元、明、清、民國(guó)幾個(gè)大的歷史朝代為時(shí)間軸，在每個(gè)具體的朝代中，分別探討了藏漢佛教之間的人員往來(lái)、思想傳播、藝術(shù)交流、典籍譯介等問(wèn)題，全面揭示了藏漢佛教交流的途徑、方法、形式、影響、意義等，系統(tǒng)地闡釋了藏漢佛教相互交流、傳播、影響的歷史進(jìn)程。并通過(guò)雙方相互交流和影響，發(fā)掘藏漢佛教文化互為認(rèn)

本書(shū)以梁?jiǎn)⒊��?shī)為脈絡(luò)傳述梁氏一生，各章節(jié)所引用詩(shī)作前兩字，當(dāng)合于古制，亦合于詩(shī)傳精神。嘗試用文言寫(xiě)作，既期合于人物所處歷史背景之語(yǔ)言環(huán)境，同時(shí)也望能于當(dāng)代國(guó)學(xué)熱及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之際，略盡綿薄。本書(shū)征引較多、資料詳確，當(dāng)有相當(dāng)文獻(xiàn)價(jià)值；描述歷史場(chǎng)景，塑造人物形象，不吝使用文學(xué)修辭手法，稱其為文藝作品，似亦可當(dāng)之；而以詩(shī)為經(jīng)

《傻瓜之光：白癡和他的時(shí)代》�，F(xiàn)在，生存于消費(fèi)社會(huì)的人們變得越來(lái)越遲鈍，思考和感受能力也越來(lái)越差，人正在成為對(duì)歷史和現(xiàn)狀無(wú)知無(wú)覺(jué)的失憶之人，成為無(wú)思想無(wú)特性的人，成為不知快樂(lè)為何物的人。這本書(shū)是對(duì)當(dāng)代社會(huì)這種現(xiàn)象的批判與反思。

《通向哲學(xué)的后樓梯》從哲學(xué)家的生平軼事出發(fā)，用幽默有趣的方式介紹了34位哲學(xué)家的哲學(xué)思想。本書(shū)經(jīng)由后樓梯，穿堂入室，呈現(xiàn)的不是正襟危坐的教科書(shū)知識(shí)，而是隨性真實(shí)的偉大心靈。作者像與老朋友聊天那樣，不拘一格，開(kāi)懷暢談，將他有關(guān)哲學(xué)的所思、所想娓娓道來(lái)，使讀者在輕松、愉快的氛圍中，進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，感受哲學(xué)的魅力。

哲學(xué)就其本性而言，并不是要為我們解決生活和工作中的具體問(wèn)題，它是要我們?nèi)ニ伎几�本的�?wèn)題。當(dāng)一個(gè)人懂得用哲學(xué)去思考問(wèn)題的本質(zhì)時(shí)，他就具備了一個(gè)寬闊的視野，具備了一個(gè)好的心態(tài)，達(dá)到一種較高的境界，活得更透徹、更明白。讀哲學(xué)的目的并不是要成為哲人，像蘇格拉底、亞里士多德那樣先知先覺(jué)，而是要品味深藏在理論中的精髓，以此滋養(yǎng)心靈

本書(shū)是《馬丁·海德格爾全集》第68卷，主要收錄了海德格爾未發(fā)表的論著和演講稿，闡述了關(guān)于黑格爾的哲學(xué)思想。

本書(shū)是《馬丁·海德格爾全集》的第32卷，集結(jié)了1923-1944年海德格爾的講座，從各個(gè)角度闡述了黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)。

伽達(dá)默爾所著《真理與方法》是20世紀(jì)西方哲學(xué)的一部重要經(jīng)典，其闡發(fā)的哲學(xué)詮釋學(xué)已在人文科學(xué)世界發(fā)生廣泛影響。由于西方詮釋學(xué)傳入中國(guó)時(shí)間較晚，加之該書(shū)哲思頗為細(xì)密和復(fù)雜，特別是語(yǔ)言內(nèi)涵對(duì)于中國(guó)讀者比較陌生，因此，本書(shū)譯者專門(mén)為國(guó)內(nèi)讀者撰寫(xiě)了解讀一書(shū)。解讀一方面從內(nèi)容主題方面進(jìn)行梳理，另一方面又從文字方面進(jìn)行考證，尤其注重

阿奎那的三一學(xué)說(shuō)可謂阿奎那基督教學(xué)說(shuō)的基石和中樞，是中世紀(jì)經(jīng)院神學(xué)中神圣啟示和理性沉思的完美結(jié)合的典范。阿奎那對(duì)于位格概念的深刻闡述，對(duì)于作為上帝神圣本質(zhì)的神圣存在、神圣理解和神圣意志的先驗(yàn)同一性的深刻闡述，揭示出作為上帝的神圣理智的內(nèi)在行動(dòng)的神圣言辭的永恒生出，就是作為神圣位格的圣子的永恒生出，以及作為上帝神圣意志的