《中醫(yī)情緒心理學》借助現(xiàn)代心理學的研究成果，嘗試將心理學的研究方法及相關(guān)理念與中醫(yī)情志理論相融合，對中醫(yī)情志學說的合理性和有效性進行科學的解釋，既深化了情志理論研究，又豐富了當代情緒心理學的研究內(nèi)容�！吨嗅t(yī)情緒心理學》適用于中醫(yī)基礎學科的廣大教師和臨床醫(yī)生，是他們擴充學科知識與指導臨床工作的重要參考書；尤適合中西醫(yī)院校

中醫(yī)與人體的和諧之舞氣與經(jīng)絡的科學解釋氣血共振的奧秘水腫與老化的關(guān)系健康飲食的全新觀點西醫(yī)是治你不死的學問，中醫(yī)是讓人活得快樂的學問。作者王唯工先生研究中醫(yī)三十余年，通過以中醫(yī)經(jīng)典為指導,用科學方法做驗證，用現(xiàn)代語言和概念闡述了氣與經(jīng)絡的原理，水腫與老化的關(guān)系，氣血共振的奧秘，并進一步揭示了健康飲食的全新觀點。全書使中

涪陵古本《傷寒雜病論》是二十世紀三十年代發(fā)現(xiàn)的《傷寒雜病論》抄本，1934年曾石印公世，但流傳不廣，見之者甚少。重慶圖書館現(xiàn)藏一部(分上下兩冊)，或為孤本。原件封面作“古本傷寒雜病論”，內(nèi)頁題作“古本仲景傷寒雜病論”。或謂《涪陵古本傷寒雜病論》傷寒部分為《唐本傷寒論》，雜病部分是在《金匱要略》基礎上，又從《脈經(jīng)》

本書由“師傳篇”和“薪傳篇”兩部分組成�！皫焸髌�”系江爾遜先生學術(shù)經(jīng)驗之精華，醫(yī)理、文理并茂，核心內(nèi)容是江老學習研究仲景學說的基本方法和運用仲景學說治療疑難重證的獨家體會；“薪傳篇”是江老門人學習繼承、整理研究其學術(shù)思想和臨床經(jīng)驗的心得。

《傷寒選錄》成編（1536年）后，海內(nèi)一直未見其傳本。2002年中醫(yī)古籍出版社據(jù)日本岡本啟迪院藏明萬歷三年（1575年）敬賢堂刻本復制本影印發(fā)行，為現(xiàn)代研究汪機的傷寒學說提供了依據(jù)�！秱�寒選錄》的研究方法及學說淵源于王叔和、成無己、王履，又能匯通諸家。從不同側(cè)面對《傷寒論》的脈、證、方、治分別作了系統(tǒng)的歸納、分析、研究

《傷寒論例釋：一位二十年臨床工作者的<傷寒論>學習感悟》是中國醫(yī)學史上現(xiàn)存最早的一部較為完整、系統(tǒng)的臨床醫(yī)學專著，它以理法方藥相結(jié)合的方式闡述了多種外感疾病和許多雜病的辨證論治方法，并涉及中藥、方劑、護理等多方面的內(nèi)容，對中醫(yī)學的發(fā)展和臨床診療都有重要的指導意義�！秱�寒論例釋：一位二十年臨床工作者的<傷寒論>學習感悟》

《傷寒指歸》十卷，為清末戈頌平（直哉）所撰《戈氏醫(yī)學叢書》四種之一，成書于清光緒三十三年（1870年）。戈戈氏治學，崇尚《內(nèi)經(jīng)》、仲景，主張“陽為萬世之根基”、“人身陽氣不藏，則五臟病”，反對亂用陰寒之藥。對《傷寒論》等經(jīng)典醫(yī)籍“逐字逐句，推理窮原”，歷數(shù)年漸有心得。經(jīng)二十余年，易十三稿，乃纂成是書。對《傷寒論》中寒、

《傷寒方論》系研究《傷寒論》方劑的專著。書中對《傷寒論》一百三十方逐條發(fā)揮，每方均從主證、主脈、功用、禁忌、配伍特點、隨證加減，以及相似方劑比較得失等諸方面進行論述。全文簡明扼要、評判得當，因此很值得今人臨證處方用藥或研究《傷寒論》方劑時借鑒。

《經(jīng)穴匯解》共八卷，作者原昌克在其舅氏《經(jīng)穴匯解》二卷的基礎上，搜集中國歷代醫(yī)籍及部分朝鮮、日本醫(yī)籍共二十余種中關(guān)于腧穴的論述，上起先秦，下迄明清，以《甲乙經(jīng)》為主，分部別類，附以辨誤、考證，增為八卷�！督�(jīng)穴匯解》為從事針灸臨床及研究工作者的重要參考書。