所謂“先秦時(shí)期”，亦即中華有文明之發(fā)端至公元前221年秦朝建立這一歷史時(shí)間。就學(xué)術(shù)思想而言，我國(guó)先秦時(shí)期是諸子百家思想交流爭(zhēng)鳴十分激烈時(shí)期，儒家、道家、法家、墨家等皆提出自己的不同學(xué)說(shuō)。何謂儒家“君道”？簡(jiǎn)言之即“為君之道”，集中體現(xiàn)了儒家政治思想的基本主張。本書(shū)所致力于的“君道觀”研究，實(shí)際上也就是我國(guó)身處不同歷史分

誕生于軸心時(shí)代的儒家元典關(guān)鍵詞，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的核心話語(yǔ)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶。本書(shū)以“禮”為元關(guān)鍵詞，以“仁”“性”“樂(lè)”“和”為核心關(guān)鍵詞，基于問(wèn)題意識(shí)與多學(xué)科視野并借助他山之石與當(dāng)下之徑，對(duì)儒家元典關(guān)鍵詞的語(yǔ)義生成、流變、傳播和轉(zhuǎn)換進(jìn)行深度解讀，厘清隱藏其中的民族特性、精神密碼、思維模式、文

本書(shū)從字源學(xué)出發(fā)，仔細(xì)梳理了“無(wú)”自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并嚴(yán)格基于《莊子》文本，對(duì)其中的“無(wú)”進(jìn)行了細(xì)致地分類和深入地分析，揭示出《莊子》之“無(wú)”既不是空無(wú)，也不是虛無(wú)，而是蘊(yùn)含了三大類共六層含義：一是“有”之中或之外的“無(wú)”，即與“有”共在的“無(wú)”（如“樂(lè)出虛”的虛）；二是“有”之“無(wú)”，即“有”的隱藏或“有”的缺失（如“

荀子上繼孔孟之學(xué)，下啟兩漢儒學(xué)，在思想史上有著特殊的地位卻處于毀譽(yù)參半的境地，原因有二：一、荀子的兩大弟子韓非、李斯為法家代表人物；二、荀子禮法并重的思想貫徹到實(shí)際中似乎與法家相去不遠(yuǎn)。但荀子與韓、李的學(xué)說(shuō)有著本質(zhì)的不同：，道不相同；第二，對(duì)法的理解和應(yīng)用不同；第三，對(duì)霸道的理解不同。 漢代經(jīng)學(xué)興盛皆賴以荀子傳經(jīng)之功，

本書(shū)從中西哲學(xué)比較的角度出發(fā)，收錄了94個(gè)儒學(xué)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，每一詞條先給出英文對(duì)應(yīng)詞，再以《說(shuō)文》等為依據(jù)訓(xùn)詁，后結(jié)合儒學(xué)經(jīng)典用英文進(jìn)行闡釋。本書(shū)的宗旨在于糾正西方對(duì)中國(guó)文化的誤讀。作者認(rèn)為：中西思想傳統(tǒng)各有自己一套獨(dú)特的哲學(xué)語(yǔ)匯，這套哲學(xué)語(yǔ)匯在各自文化語(yǔ)義環(huán)境中自圓其說(shuō)而不可直接相互翻譯，由于雙方對(duì)彼此原本語(yǔ)義結(jié)構(gòu)性差別

孟子文獻(xiàn)集成（第二〇一—二一〇卷）

孟子文獻(xiàn)集成（第二一一—二二〇卷）

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理等價(jià)值思想。本書(shū)是作者對(duì)《論語(yǔ)》重新做的譯解和闡釋，具有一定的新意，有助于讀者多角度更好理解論語(yǔ)。本書(shū)研究重點(diǎn)是孔門(mén)弟子“論”“語(yǔ)”的思路，共分上、下兩編。每個(gè)部分包括

本書(shū)稿收集的是作者關(guān)于儒家解釋理論與方法方面的文章，從不同角度展示了作者關(guān)于儒家解釋理論與方法的生命性思考。這些文章總體質(zhì)量比較高，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言優(yōu)美、見(jiàn)解精辟、思想深邃，對(duì)于該領(lǐng)域的研究具有積極的借鑒意義。書(shū)稿主要包括以下內(nèi)容：《以“行”釋義——儒家詮釋文本的一種特殊方式》通過(guò)“效行”“身行”“事行”三個(gè)向度具體展示

“四書(shū)”之《中庸》，子思對(duì)孔子和曾子思想的集中總結(jié)與系統(tǒng)升華，是對(duì)堯、舜、禹、湯、文、武上古以來(lái)一脈相承的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”圣圣之間以心傳心的“心學(xué)”的全面闡釋。自《中庸》誕生以來(lái)，注疏解讀者不計(jì)其數(shù)。潘麟的《〈中庸〉心要》首次從生命哲學(xué)的角度闡發(fā)《中庸》奧義，為現(xiàn)代人提供了一個(gè)理解和詮釋經(jīng)典的