《作曲與分析·音樂(lè)結(jié)構(gòu)：形態(tài)、構(gòu)態(tài)、對(duì)位以及二元性》是國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目（10BD039）�！蹲髑�與分析·音樂(lè)結(jié)構(gòu)：形態(tài)、構(gòu)態(tài)、對(duì)位以及二元性》以結(jié)構(gòu)學(xué)理論為經(jīng)，以分析方法為緯，立足于作曲實(shí)踐，將音樂(lè)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知范圍擴(kuò)大到數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)以及美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域和多重層面；用多元方式和視角層層透視音樂(lè)結(jié)構(gòu)

本書(shū)從藝術(shù)文化的視野，對(duì)浙江菇民區(qū)內(nèi)以香菇種植這樣一種中國(guó)農(nóng)耕文化中存在的典型的經(jīng)濟(jì)民俗事項(xiàng)，以及圍繞香菇生產(chǎn)而產(chǎn)生的菇神信仰、菇民戲曲、菇民山歌、菇民曲藝等獨(dú)特的文化現(xiàn)象和藝術(shù)形式，進(jìn)行較為深入的闡釋。作者從民族音樂(lè)學(xué)的角度，在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，對(duì)這一具有地域代表性，保存較完整的傳統(tǒng)民俗文化、民間藝術(shù)，進(jìn)行整理、分析

釋比文化是羌文化*獨(dú)特、*重要的部分，從遠(yuǎn)古存?zhèn)髦两瘢�保留了許多古代文明的信息。口耳相傳是其主要傳承方式，音樂(lè)貫穿于各類(lèi)釋比活動(dòng)始終，起著重要作用。沒(méi)有文字，只有語(yǔ)言的羌人不僅利用音樂(lè)傳承文化，還將音樂(lè)用于生產(chǎn)實(shí)踐，使之具有生產(chǎn)力的特性。這一特點(diǎn)卻未引起學(xué)界足夠重視，至今缺乏研究。近幾十年，釋比文化急遽衰落，已處

《京師愛(ài)樂(lè)叢書(shū)》是一套中國(guó)***愛(ài)樂(lè)者的美文集，內(nèi)容涉及音樂(lè)流派、音樂(lè)史論、音樂(lè)家及其作品評(píng)介、音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論、唱片版本與收藏、音樂(lè)事件剖析、音樂(lè)跨界探索等，部分內(nèi)容刊發(fā)于《愛(ài)樂(lè)》《音樂(lè)愛(ài)好者》《歌劇》《音樂(lè)周報(bào)》《留聲機(jī)》等知名音樂(lè)報(bào)刊，并產(chǎn)生過(guò)較大的影響。叢書(shū)作者均系近二十年中國(guó)（包括內(nèi)地、香港、臺(tái)灣）*有影響力的

我們?nèi)绾嗡伎家魳?lè)，我們?yōu)槭裁匆��?tīng)音樂(lè)，我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)音樂(lè)？此效果對(duì)我們有何作用？我們又如何回應(yīng)這種張力？布魯斯·霍納、托馬斯·斯維斯主編的這本《流行音樂(lè)與文化關(guān)鍵詞》重點(diǎn)處理以上問(wèn)題。全書(shū)共分兩部分內(nèi)容：**部分流行音樂(lè)中的文化考察了文化研究中，流行音樂(lè)是如何在以下概念中被理解的意識(shí)形態(tài)、話(huà)語(yǔ)

第二屆海峽兩岸傳統(tǒng)文化北管學(xué)術(shù)研討會(huì)由東亞文化之都泉州泉港區(qū)建設(shè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組聯(lián)合主辦，于2014年8月15日至17日在福建省泉州市泉港區(qū)舉行。《泉州北管音樂(lè)文化》收錄研討會(huì)論文33篇，主要從北管音樂(lè)的考源與流變研究、音樂(lè)形態(tài)研究、傳承與發(fā)展研究等三個(gè)方面，對(duì)海峽兩岸北管音樂(lè)文化進(jìn)行較為詳細(xì)的分析與闡釋。

第二屆海峽兩岸傳統(tǒng)文化北管學(xué)術(shù)研討會(huì)由東亞文化之都泉州泉港區(qū)建設(shè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組聯(lián)合主辦，于2014年8月15日至17日在福建省泉州市泉港區(qū)舉行�！度�州北管音樂(lè)文化》收錄研討會(huì)論文33篇，主要從北管音樂(lè)的考源與流變研究、音樂(lè)形態(tài)研究、傳承與發(fā)展研究等三個(gè)方面，對(duì)海峽兩岸北管音樂(lè)文化進(jìn)行較為詳細(xì)的分析與闡釋。

履薄者，如履薄冰也。對(duì)筆者來(lái)說(shuō)，做研究工作真有如履薄冰之感。本集子中有的文章已發(fā)表，有的文章沒(méi)發(fā)表。原因是要么是怕材料不全，要么是怕對(duì)材料理解有誤，要么是怕結(jié)論不可靠，要么是怕文字沒(méi)寫(xiě)好。反正不是怕這，就是怕那�，F(xiàn)在把這些文字拿出來(lái)結(jié)集出版，可以接受讀者的批評(píng)，應(yīng)是好的結(jié)果。人過(guò)花甲之后，多少明白了一點(diǎn)道理：任何研究，

《早期都市流行歌曲與美學(xué)現(xiàn)代性研究》共分為兩個(gè)部分，第一部分主要集中了對(duì)早期都市流行歌曲的一般研究，探討了早期都市流行歌曲的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、傳播媒介與敘事方式，以及其在音樂(lè)上的成就和不足。第二部分主要集中了對(duì)早期都市流行歌曲的專(zhuān)題研究，探討早期都市流行歌曲中的女性書(shū)寫(xiě)、自主意識(shí)、時(shí)間意象、契約精神等問(wèn)題。附錄收錄了作者

《長(zhǎng)安古樂(lè)曲譜輯存》是李健正先生主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心）重大招標(biāo)項(xiàng)目成果。長(zhǎng)安古樂(lè)是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首批保護(hù)項(xiàng)目。它以成套樂(lè)器和樂(lè)譜再現(xiàn)古曲，是世界文明古國(guó)中唯一完整保存下來(lái)的千年宮廷和都市樂(lè)種，在世界音樂(lè)界和史學(xué)界具有極高地位，被譽(yù)為“世界音樂(lè)活化石”。樂(lè)譜是長(zhǎng)安古樂(lè)傳世