演講集。一九六七年秋，博爾赫斯應(yīng)哈佛大學(xué)諾頓講座之邀，就詩的地位、隱喻模式、小說與詩、音韻與翻譯等展開六講。講座錄音帶在圖書館塵封三十多年后，由時任西安大略大學(xué)現(xiàn)代語言文學(xué)系副教授的凱林–安德·米海列司庫整理出版。全集廣征博引，涉及從古至今諸多文學(xué)現(xiàn)象，又有著口語化文本的不拘形式感，娓娓道來，收放自如，“《詩藝/博爾赫

《靜聽花開的聲音秦文君談閱讀與寫作》用細(xì)膩的筆觸，充滿愛的心靈，表現(xiàn)當(dāng)代兒童純真的精神境界和詩意情感。有一種能頻頻彈響讀者心弦的情感魅力和藝術(shù)魅力，溫暖引導(dǎo)孩子們走向積極的人生道路。《靜聽花開的聲音秦文君談閱讀與寫作》是一本關(guān)于兒童文學(xué)創(chuàng)作觀點(diǎn)和作品評論的文集，包括經(jīng)典的解讀、詩意的寫作、我的兒童文學(xué)觀、閱讀的樂趣、教

意識形態(tài)是對人類文化和精神現(xiàn)象本質(zhì)的一種描述和指稱，文藝意識形態(tài)理論是從意識形態(tài)理論出發(fā)研究文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象的重要方法�！吨袊�語境下的文藝意識形態(tài)論》試圖從問題的世界性角度入手，描述文藝意識形態(tài)理論在中國語境中形成的理論模式與理論形態(tài)，進(jìn)而闡明其中國性內(nèi)涵、理論意義及其價值指向。以此為基礎(chǔ)，希望深化理解文藝意識形態(tài)理論，推

《公益》為連續(xù)性學(xué)術(shù)出版物，今年這輯是總第5輯。此輯內(nèi)容涉及中國非政府組織的形勢和政策分析、公益活動方式的個案田野調(diào)查，旁涉公民社會與民主建設(shè)的關(guān)系、公民社會概念解析等論題，既有對現(xiàn)實(shí)公益的實(shí)證描述，也有對與公益問題高度相關(guān)的理論或歷史的回顧或評價。大多學(xué)者的文章言簡意賅，尤其是書評的視野較為開闊，對公益活動的政策導(dǎo)向

如果說辭格繼續(xù)是語言學(xué)家關(guān)注的對象，卻始終是在表達(dá)的狹小范圍內(nèi)，盡管這個范圍正在向語用學(xué)領(lǐng)域開放，這些開放縮小了語法事實(shí)的細(xì)節(jié)。本著作不僅從一般修辭學(xué)的視野接觸它們，也從語言學(xué)和言語哲學(xué)的視野接觸它們，此舉甚至提出了它們的定義問題。該定義建立在某種靈活的言語觀的基礎(chǔ)上，不再將其視為某種編碼，而是視為某種接受模糊和近似現(xiàn)

本書所收文章共分三輯。第1輯：關(guān)于坐標(biāo)比較文學(xué)之理論思考；第二輯：坐標(biāo)比較文學(xué)研究；第三輯：平行比較文學(xué)研究。本書是研究中國和世界比較文學(xué)發(fā)展史的重要參考書。

作為現(xiàn)代新儒家的重要代表人物，徐復(fù)觀向來篤定“道德與藝術(shù)是中國文化的兩大擎天支柱”。他的文藝美學(xué)思想是以“仁學(xué)”為起點(diǎn)，在其思想體系中，“心”被賦予了極為深廣的精神意蘊(yùn)。“心”即“境”，“心性”為本，體現(xiàn)了中國的美學(xué)和藝術(shù)理論源于人的道德心理和精神結(jié)構(gòu)的顯*特征；他的文藝美學(xué)思想還呈現(xiàn)著藝術(shù)之美，他開創(chuàng)性的提出“追體驗(yàn)

本教材根據(jù)詩歌、小說、散文、戲劇四種文體選擇中外文學(xué)史上具有代表性的優(yōu)秀篇章，以點(diǎn)帶面，盡量給同學(xué)們一個較為清晰的文體概念。具有鑒賞的性質(zhì)，考慮到學(xué)生在此之前已經(jīng)對一些中外文學(xué)的優(yōu)秀作品有所涉獵，因此，既考慮到知識的連貫性，又考慮到知識的鞏固和深化，充分引導(dǎo)學(xué)生更加深入地理解和認(rèn)識文學(xué)史上具有代表性的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)

愛，需要學(xué)習(xí)。愛文學(xué)，亦然�，F(xiàn)代以來，文學(xué)成為一門專業(yè)學(xué)科，文學(xué)批評成為一份專門職業(yè)，其**悲哀就是，一個文學(xué)愛好者若不專研文學(xué)，倒離文學(xué)挺近；越是專研文學(xué)，反倒可能離文學(xué)越來越遠(yuǎn)，甚至完全隔膜。無論你身處文學(xué)行當(dāng)?shù)耐膺呥�是里頭，假如文學(xué)曾令你感動，假如你覺得那絲感動彌足珍貴，此書正好切你心懷。因?yàn)槁芬姿乖诖巳鐚Υ惨拐Z

全書從學(xué)術(shù)的現(xiàn)代性需求與不可回避的比較宿命這一立場出發(fā)，系統(tǒng)深入討論下列三個方面至關(guān)重要的學(xué)術(shù)命題：第一，比較文學(xué)作為一個學(xué)科，它是如何與當(dāng)代中國文學(xué)研究的時代命題與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型緊密關(guān)聯(lián)，并成為研究者繞不開的方法選擇的？第二，本書試圖闡述和回答，在無處不在的比較過程中，是把比較僅僅作為一般認(rèn)識論意義上的方法，還是將比較作