《東周列國(guó)志》是一部著名的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，初名《列國(guó)志傳》，作者為明代嘉靖、隆慶年間的余邵魚(yú)；后來(lái)，明末馮夢(mèng)龍?jiān)诖嘶�礎(chǔ)上加以改編，易名《新列國(guó)志》，共一百零八回，篇幅較原書(shū)大為擴(kuò)充；清代乾隆年間，蔡元放又對(duì)此書(shū)作了修訂潤(rùn)飾，加上評(píng)語(yǔ)、讀法和注釋?zhuān)�最終成為現(xiàn)今流傳的《東周列國(guó)志》。全書(shū)共108回，起于周幽王被殺，止于秦始皇

本書(shū)以《左傳》的記事為基礎(chǔ)，偶爾也參考其他文獻(xiàn)如《國(guó)語(yǔ)》《史記》、諸子著作中的相關(guān)內(nèi)容，以春秋時(shí)代爭(zhēng)霸為主線(xiàn)，講解整部《左傳》記載的二百四十多年間各諸侯國(guó)的重大史事。 《左傳》里記載的史事頭緒紛繁、內(nèi)容離散，一般讀者不便把握前后的因果聯(lián)系，因此，本書(shū)在完全忠實(shí)于《左傳》原書(shū)原文的情況下，將相關(guān)史事的零碎記載抽繹出來(lái)，

本書(shū)為華中師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院主辦的集刊，是華中師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院主辦的古代中國(guó)文史研究前沿高水平成果的展示平臺(tái)。不僅有海內(nèi)外學(xué)者有代表性的研究論文，也有學(xué)科綜述，對(duì)于集中了解相關(guān)學(xué)科研究的現(xiàn)狀具有重要價(jià)值。內(nèi)容為中國(guó)古代文史研究前沿論文及述評(píng)。一年四期，每期均集中一個(gè)主題，或?yàn)槲膶W(xué)領(lǐng)域，或?yàn)槭穼W(xué)

《春秋正傳》系明代大儒、心學(xué)家湛若水解說(shuō)《春秋》的著作，該書(shū)批駁了《春秋》三傳以及胡安國(guó)等歷代經(jīng)學(xué)家總結(jié)的“《春秋》義例”，認(rèn)為這些義例繁瑣而且支離，遮蔽了孔子寄予《春秋》的大義。因此，該書(shū)主張“核諸實(shí)事”，在考訂春秋史事的基礎(chǔ)上理解《春秋》。該書(shū)大膽地批判前人的權(quán)威說(shuō)法，不僅在《春秋》學(xué)史上具有重要的意義，也可以視為

春秋是中國(guó)文化的爆發(fā)期，這是一段中國(guó)歷史上鮮有的百家爭(zhēng)鳴、思想活躍的黃金時(shí)代，儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家等輪番登場(chǎng)。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時(shí)也代表了中華文明的高度。春秋也是一個(gè)大變局時(shí)代，對(duì)欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對(duì)規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時(shí)期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中國(guó)文化的爆發(fā)期，這是一段中國(guó)歷史上鮮有的百家爭(zhēng)鳴、思想活躍的黃金時(shí)代，儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家等輪番登場(chǎng)。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時(shí)也代表了中華文明的高度。春秋也是一個(gè)大變局時(shí)代，對(duì)欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對(duì)規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時(shí)期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中國(guó)文化的爆發(fā)期，這是一段中國(guó)歷史上鮮有的百家爭(zhēng)鳴、思想活躍的黃金時(shí)代，儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家等輪番登場(chǎng)。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時(shí)也代表了中華文明的高度。春秋也是一個(gè)大變局時(shí)代，對(duì)欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對(duì)規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時(shí)期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

春秋是中國(guó)文化的爆發(fā)期，這是一段中國(guó)歷史上鮮有的百家爭(zhēng)鳴、思想活躍的黃金時(shí)代，儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家等輪番登場(chǎng)。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時(shí)也代表了中華文明的高度。春秋也是一個(gè)大變局時(shí)代，對(duì)欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對(duì)規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時(shí)期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建

《東坡書(shū)傳箋譯》是目前國(guó)內(nèi)為《東坡書(shū)傳》進(jìn)行整理、詮釋的創(chuàng)新之作。它在學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)上的一大特點(diǎn)是充分揭示東坡的民本思想。從歷代《尚書(shū)》學(xué)中，可以看出最能真正體現(xiàn)"以民為本"意識(shí)的，惟獨(dú)東坡此書(shū)�？v觀(guān)歷來(lái)的各家《書(shū)傳》可以發(fā)現(xiàn)，朝代愈往后，崇尚德政、仁政的觀(guān)念愈加淡漠，而尊崇皇權(quán)、以帝王為中心的詮解意識(shí)愈加濃烈。忽

春秋是中國(guó)文化的爆發(fā)期，是中國(guó)歷史上鮮有的一段百家爭(zhēng)鳴、思想活躍的黃金時(shí)代，儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家等輪番登場(chǎng)，積淀了中華文明的精華，同時(shí)也代表了中華文明的高度。春秋也是一個(gè)大變局時(shí)代，對(duì)欲望的追求導(dǎo)致?tīng)栍菸以p、骨肉相殘，伴隨著的是對(duì)規(guī)則的破壞，是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時(shí)期，是舊的秩序被打破，新的秩序被建設(shè)的過(guò)程。這