柏拉圖對(duì)話(huà)和亞里士多德論說(shuō)都展示了對(duì)智慧的愛(ài)欲追逐。二者的區(qū)別只在于，在柏拉圖對(duì)話(huà)中，蘇格拉底只是一個(gè)自知無(wú)知的對(duì)話(huà)引導(dǎo)者，通過(guò)把各種意見(jiàn)帶入困境而開(kāi)啟知識(shí)之路的入口；而在亞里士多德的論述中，蘇格拉底的一些說(shuō)法本身被當(dāng)成了有待分析的意見(jiàn)這是以一種與蘇格拉底意見(jiàn)相爭(zhēng)論的方式表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)蘇格拉底哲學(xué)道路的繼承。伯格的《尼各

本書(shū)闡釋了西方哲思通向東方道家智慧的嘗試和過(guò)程。作者從古希臘哲學(xué)一路論至海德格爾，將海德格爾與莊子的理論進(jìn)行對(duì)比并相互補(bǔ)充，試圖拓展出一條有助于我們理解世界的本源、藝術(shù)的本源、存在的本源、真理的本質(zhì)之顯現(xiàn)的思想進(jìn)路。

本書(shū)從肅劇與雅典民主制的緊密聯(lián)系出發(fā)，細(xì)致解讀了歐里庇得斯的《阿爾刻斯提斯》《希珀呂托斯》《赫卡柏》《發(fā)狂的赫拉克勒斯》及《特洛亞女子》這五部劇。作者認(rèn)為，歐里庇得斯的這些劇作的諸多主題，比如生與死的關(guān)系、節(jié)制的天性、對(duì)正義的呼吁、對(duì)高貴的定義、對(duì)語(yǔ)言和智識(shí)的運(yùn)用等，均帶有同時(shí)代的政治維度，每一個(gè)主題都成了民主思想的載

本書(shū)以生命為主線(xiàn)，對(duì)20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)史的兩位重要人物的思想，進(jìn)行了系統(tǒng)而深入地梳理和考察。第一部分主要研究柏格森的生命哲學(xué)，柏格森繼承和發(fā)展了19世紀(jì)下半葉法國(guó)哲學(xué)中的精神論傳統(tǒng)和實(shí)證主義傳統(tǒng)，持續(xù)不斷地通過(guò)與當(dāng)時(shí)的心理學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)展開(kāi)對(duì)話(huà)，有力地批判了笛卡爾以來(lái)西方生命哲學(xué)的機(jī)械論傾向。柏格森通過(guò)綿延、記憶、生

盧卡奇的人民性思想研究

柏拉圖是古希臘最有代表性的大思想家、大哲學(xué)家、大文學(xué)家、大教育家。他的思想與著作對(duì)西方哲學(xué)理念與整個(gè)文化的發(fā)展發(fā)揮過(guò)重要作用，有著極其深遠(yuǎn)的影響，是希臘文化寶庫(kù)中最有代表性的寶藏。 本書(shū)除了對(duì)原譯文進(jìn)行逐字逐句的修改，還做了較大改動(dòng)有：（1）原版中各篇對(duì)話(huà)的提要譯自伊迪絲.漢密爾頓所撰寫(xiě)的各篇對(duì)話(huà)短序。本次修訂，所有提

本叢書(shū)是教育*人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北師大價(jià)值與文化研究中心的重大項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，代表了目前價(jià)值哲學(xué)研究的較高水平。價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線(xiàn)，收集整理西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題，反映了西方價(jià)值哲學(xué)研究的主要理論觀點(diǎn)和思想精華，集思想性、理論

本叢書(shū)是教育*人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北師大價(jià)值與文化研究中心的重大項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，代表了目前價(jià)值哲學(xué)研究的較高水平。價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線(xiàn)，收集整理西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題，反映了西方價(jià)值哲學(xué)研究的主要理論觀點(diǎn)和思想精華，集思想性、理論

《費(fèi)希特的觀念論與歷史》(FichtesIdealismusunddieGeschichte)，原著作者為埃米爾·拉斯克(EmilLask，1868-1941)�！顿M(fèi)希特的觀念論與歷史》是埃米爾·拉斯克的博士論文，被編進(jìn)《拉斯克全集》第一卷，論述了德國(guó)觀念論如何從康德的批判哲學(xué)過(guò)渡到費(fèi)希特的歷史哲學(xué)以及其中的內(nèi)在邏輯。

有別于通常按照康德-費(fèi)希特-謝林-黑格爾的思路來(lái)研究黑格爾辯證法的形成過(guò)程，本書(shū)基于對(duì)黑格爾不同時(shí)期有關(guān)懷疑主義之文本的分析，按照黑格爾自身思想的進(jìn)展過(guò)程，從黑格爾對(duì)懷疑主義的批判立場(chǎng)出發(fā)來(lái)探討黑格爾的辯證法學(xué)說(shuō)。本書(shū)厘清了黑格爾的“真正的懷疑主義(耶拿邏輯綱領(lǐng))-自身實(shí)現(xiàn)著的懷疑主義-辯證法-思辨”的內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)，闡