本書不僅涵蓋了人類智慧的語(yǔ)言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語(yǔ)言中均有不同譯本，被各國(guó)人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。精華絕世，字字珠璣，常識(shí)與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對(duì)人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)

《意識(shí)與品德》，即叔本華的倫理學(xué)作品《倫理學(xué)的兩個(gè)基本問題》。這是丹麥皇家科學(xué)院懸賞征求一篇討論道德淵源或基礎(chǔ)的論文時(shí)，叔本華參加所寫的論文�？墒牵�雖然提出論文的只有他一個(gè)，卻沒有被丹麥皇家科學(xué)院接受，所以，在1841年，叔本華便以現(xiàn)在的這個(gè)題目將它們出版。他的這種倫理學(xué)，是叔本華的主觀因素，同時(shí)也是決定性的因素：這種

本書是政治學(xué)領(lǐng)域繞不開的著作。其特色在于：第一，它不是從理論出發(fā)，憑空“思考”法國(guó)革命，而是立足于扎實(shí)的歷史檔案，條分縷析，試圖得出結(jié)論。這保證了學(xué)術(shù)上的科學(xué)性。第二，基于科學(xué)化的視角，本書做到了既不守舊，也不激進(jìn)，而是立場(chǎng)公允、思維冷靜、目光犀利。它提出了不少真正的問題，做出了有益的探索。

在恩斯特·卡西爾看來，人與其說是理性動(dòng)物，不如說是符號(hào)動(dòng)物。人是創(chuàng)造符號(hào)，并以此創(chuàng)造文化的動(dòng)物。人只有在創(chuàng)造符號(hào)的過程中才能獲得自由，成為真正意義上的人。本書從卡西爾的這一觀點(diǎn)出發(fā)，剖析他的語(yǔ)言觀，探討他有關(guān)語(yǔ)言習(xí)得的理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的指導(dǎo)意義。

圖畫通識(shí)叢書簡(jiǎn)介： 該叢書引進(jìn)自英國(guó)IconBooks之介紹（Introducing Books）系列。上世紀(jì)七十年代后期，英國(guó)作家和讀者出版合作有限公司翻譯出版了墨西哥左翼知識(shí)分子作家兼卡通畫家皮奧創(chuàng)作的《馬克思入門》，這是一本旨在介紹馬克思生平及思想的漫畫書，一出版即獲得廣泛關(guān)注，佳評(píng)如潮，先后被譯成16種文字出版

本書選譯了叔本華關(guān)于審美和美學(xué)方面的議論，如論閱讀和書籍、論建筑美學(xué)、論音樂、論大自然的美、論雕塑和圖畫美等十余篇通俗易懂的文章。

本書從自由問題與康德哲學(xué)關(guān)系的角度，對(duì)康德的批判哲學(xué)做了初步的考察和研究，提出了一種新的解釋，認(rèn)為康德哲學(xué)是關(guān)于自由的哲學(xué)，是對(duì)自由可能性、實(shí)在性和始因性的哲學(xué)論證，自由問題是康德哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)和核心。本書還對(duì)康德自由思想的社會(huì)實(shí)質(zhì)，康德自由哲學(xué)的理論價(jià)值及其歷史影響也分別做了考察。作者認(rèn)為，康德的自由思想是近代資產(chǎn)

書摘 導(dǎo)論 我是如此幸運(yùn)以至于能受教于卡爾·波普,并且從1971年到1979年作為他的助手和他一起工作了大約八年時(shí)間。我從這一經(jīng)歷中獲益巨大,但是我并不因此而聲稱我對(duì)他觀點(diǎn)的解釋就享有特權(quán)。此外,波普的任何讀者都熟知他的一個(gè)主張,即哲學(xué)家有時(shí)候會(huì)被親近他們的人所背叛。這是他對(duì)蘇格拉底和柏拉圖之間以及康

柏拉圖是古希臘*有代表性的大思想家、大哲學(xué)家、大文學(xué)家、大教育家。他的思想與著作對(duì)西方哲學(xué)理念與整個(gè)文化的發(fā)展發(fā)揮過重要作用，有著極其深遠(yuǎn)的影響，是希臘文化寶庫(kù)中*有代表性的寶藏。本書依據(jù)婁卜叢書《柏拉圖文集》為主要藍(lán)本，并參考學(xué)術(shù)界公認(rèn)的權(quán)威英文本全集。共分四卷，為方便實(shí)用，書后附有柏拉圖年表、譜系表、譯名對(duì)照表和索

這本書匯編了尼采早期研究荷馬的5篇重要文稿。其中包括《荷馬與古典語(yǔ)文學(xué)》《荷馬的競(jìng)賽》等幾篇論文。在《荷馬與古典語(yǔ)文學(xué)》中，尼采反對(duì)將荷馬以及《奧德賽》《伊利亞特》作為科學(xué)分析的對(duì)象，重申了作為吟游詩(shī)人的盲人荷馬與其詩(shī)歌作品的統(tǒng)一性。在《荷馬的競(jìng)賽》中，尼采討論了圍繞在荷馬身上的另一種古老的傳統(tǒng)競(jìng)賽文化。通過對(duì)古代文本