全書分戲劇人、戲劇演出、戲劇教育、戲劇歷史四個部分，內(nèi)容上連接成為一個氣脈相同、氣韻相匯的整體，在歷史當(dāng)中看到當(dāng)下；在當(dāng)下分析中預(yù)見未來；在對戲劇潮頭的扛鼎人物的分析中，托舉中國當(dāng)下舞臺所需要的航標(biāo)；在戲劇文化新動向當(dāng)中，看到戲劇的未來。無論是意義把握，還是現(xiàn)狀分析，或是歷史脈絡(luò)的梳理，還是未來走向的展望，都使學(xué)術(shù)研究

本文所涉及的研究劇場性特征中是站在當(dāng)代導(dǎo)演創(chuàng)作的視角下，限定在戲劇演出中觀演關(guān)系的語境內(nèi)，聚焦于現(xiàn)場性、互動性、假定性這三點(diǎn)在筆者看來是劇場性課題中*典型、*突出的特征進(jìn)行一次系統(tǒng)的研究，而這三個特征的尋找是以觀眾這一戲劇演出構(gòu)成的重要因素為研究的內(nèi)在邏輯，旨在*限度的開掘戲劇演出自身固有的藝術(shù)特性和演出魅力，讓觀眾體

歌仔戲是現(xiàn)存劇種中*源起于中國臺灣的戲曲劇種，它承載家國故事，演繹全球化時代社會變遷，探尋閩南族群的身份認(rèn)同。作為guo家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，歌仔戲有著廣大的受眾與愛好者。文藝散文《天涯歌仔時光深處的鄉(xiāng)音》以一個局外人的眼光，談?wù)摳枳袘虻那笆澜裆�。情感，作為主線，貫穿一個世紀(jì)的時光，把碎片化的故事串成宏大的歷史潮流。

寶冢劇團(tuán)，是日本首屈一指的演藝團(tuán)體，團(tuán)員是清一色的未婚女性，卻以“男役”聞名于世。它擁有十分成功且特殊的其舞臺表演和經(jīng)營模式十分成功，在日本，乃至世界的舞臺上有著極為特殊的地位。寶冢也是一片人才輩出的沃土，培養(yǎng)過黑木瞳（《失樂園》《白色巨塔》）、涼風(fēng)真世（《浪客劍心》）、檀麗（《武士的一分》）天海佑希（《女王的教室》《

晚清以來，伴隨著西學(xué)東漸的腳步，西方的戲劇理論、戲劇作品大量涌入中國，中西戲劇觀念之間產(chǎn)生了激烈的交鋒與碰撞。從晚清戲曲改良運(yùn)動到“五四”戲曲論爭，再到國劇運(yùn)動，傳統(tǒng)的戲曲觀念不斷蛻變，逐漸告別古典，走向現(xiàn)代。現(xiàn)代的戲曲觀念在新與舊、改良與啟蒙、人生與藝術(shù)的不斷批判和反思中，最終確立并建構(gòu)起來。《現(xiàn)代戲曲觀念：建構(gòu)與蛻

這是一本全面、實(shí)用的演員入行寶典。作者旨在提供一套詳細(xì)、完備的體系，揭開表演的神秘面紗，一針見血地指出阻礙演員破除瓶頸的關(guān)鍵，并傾囊相授來自一線的創(chuàng)作與溝通經(jīng)驗(yàn)。書中介紹了演員如何在準(zhǔn)備階段做基本訓(xùn)練（如分析劇本、研究角色），講解了舞臺表演與鏡頭前表演的細(xì)微差別，探討了何為演員的職業(yè)修養(yǎng)，傳授了如何獲得工作機(jī)會。此外，

扽腔

20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)理論界對國家形象已有若干探討，較早也較有影響的觀點(diǎn)是：“國家形象是一個綜合體，它是國家的外部公眾和內(nèi)部公眾對國家本身、國家行為、國家的各項(xiàng)活動及其成果所給予的總的評價和認(rèn)定。國家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個國家的整體實(shí)力的體現(xiàn)�！被蛘J(rèn)為國家形象是“國際社會公眾對一國相對穩(wěn)定的總體評價”

《周信芳全集》共24卷，包括劇本、文論、曲譜、圖像、佚文、演劇廣告六個部分。收集了周信芳一生的文字遺存，把他留在當(dāng)代的所有資料盡量囊括其中。圖像部分共2卷，包括周信芳有代表性的劇照、生活照、工作照和有價值的書畫圖片，近1000幅，以劇目為單位進(jìn)行編排。

達(dá)里奧·福與弗蘭卡·拉梅寫過數(shù)百出喜劇，在世界各地上演。他們的人生跟舞臺劇有十分密切的關(guān)系七十年代的政治局勢和理想主義氣氛為他們創(chuàng)作多出喜劇提供了靈感。他們分享了結(jié)識貝克特、斯特雷勒、薩特，并和這些大師合作的難得經(jīng)歷。 書中也揭開了舞臺劇背后的內(nèi)幕，比如《一個無政府主義者的意