理性的學術(shù)評論與平等的學術(shù)對話是學術(shù)民主和學術(shù)包容的標志，更是學術(shù)進步和發(fā)展的強大動力。作者以短論、筆談、座談、書序、書評、致辭、接受訪談等形式發(fā)表了內(nèi)容廣泛的學術(shù)評論。有些學術(shù)評論是針對特定的學術(shù)思潮、學術(shù)觀點、學術(shù)作品的，具有明顯的對話特征；有些學術(shù)評論是針對某個論題有感而發(fā)，具有鮮明的交流特征。無論是對話，還是交

《張文顯法學文選（卷8）：學術(shù)講演集》學術(shù)講演是學術(shù)交流和學術(shù)傳播的渠道，也是學術(shù)進步和學術(shù)發(fā)展的必由之路：20世紀80年代以來，作者在國內(nèi)外做過近百場學術(shù)講演，聽眾從普通公民到黨和國家領(lǐng)導人，會場從高等學府到黨政機關(guān)、從學術(shù)會議到高端論壇，論域從法理學基本論題到法律學各學科的核心論題，諸如中國社會主義法治建設(shè)的理論與

《張文顯法學文選（卷6）：法治與法治國家》法治是政治文明的表征，是以民主、共和、人權(quán)、自由、公正、理性、和諧精神等為主要內(nèi)容的法治精神，代表著當今世界法治的普適價值；以依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領(lǐng)導為主要內(nèi)容的社會主義法治理念，體現(xiàn)了社會主義法治的核心價值；堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)

《張文顯法學文選（卷5）：部門法哲學》20世紀80年代以后，在西方法學中，法哲學研究逐步擴大并深入至具體法律領(lǐng)域，出現(xiàn)了一批從法哲學的層面、用法哲學的方法研究部門法基本原則、部門法學基本原理、部門法（學）基本概念的論著。這些研究構(gòu)成把法哲學與憲法、行政法、民商法、刑法、程序法等部門法學（亦即法律學）連接起來的中間學科，

西方法哲學是西方資本主義法律制度的思想理論基礎(chǔ)與精神內(nèi)核，是現(xiàn)代西方法學體系的重要組成部分；西方法哲學中不乏人類法律思想的精華，迄今仍然主導著世界法學的話語體系。因而，無論是從吸納人類法律思想精華的角度，還是從建設(shè)社會主義法治國家、構(gòu)建中國特色社會主義法學理論體系、爭取世界法學話語權(quán)的角度，都應當重視和研究西方法哲學。

《張文顯法學文選（卷2）：法的概念》法的概念是法學的核心問題，對法的概念的分析與反思形成法的本體論，進而構(gòu)成法學知識體系和理論體系的基石。法的概念南此成為劃分不同法學流派的主要依據(jù)和標準。成為馬克思主義法學理論與其他法學理論的分水嶺。作者在堅持馬克思主義法律觀的同時，融傳統(tǒng)法律思想和現(xiàn)代法律精神于一體，創(chuàng)見性地提出“法

《張文顯法學文選（卷1）：法學的理論與方法》法學是以法律和法治為研究對象，并以法學自身為反思對象的科學活動及其認識成果的總稱，法理學（法哲學）是法學的一般理論、基礎(chǔ)理論、方法論和意識形態(tài)。馬克思主義法學是法學史上最革命、最科學的理論，毛澤東法律思想和中國特色社會主義法學理論體系是對馬克思主義法學的繼承和發(fā)展。在當代中國

《外國法制史（第3版）》系統(tǒng)論述了自古代埃及至現(xiàn)代世界各主要國家、地區(qū)法律發(fā)展的基本脈絡(luò)。在體例上有較大的創(chuàng)新，即將在其他外國法制史教材中一般各占一章篇幅的古代埃及、巴比倫、印度、希臘等國的法律制度，合成“法律文明的起源”第一章，第二章直接從羅馬法開始。同時，本書強化了古埃及法、希伯來法、羅馬公法、伊斯蘭法、歐洲聯(lián)盟法

法律文化史研究，是繼受了法律史研究和法律文化研究之成果，并結(jié)合兩者的方法而出現(xiàn)的一種新的研究思路和方法，它將歷史上的法律文化即歷史上出現(xiàn)的并對后世的法律發(fā)展產(chǎn)生重大影響的法律思想、法律制度、法律事件、法典、法學家等作為自己的研究對象，以法律是一種文化現(xiàn)象、法律的產(chǎn)生和發(fā)展是社會進化至一定階段的經(jīng)濟、政治、宗教、道德、文

猶如羅馬法一樣，伊斯蘭法對法律文明做出了極其重要的貢獻，是人類制度文明中的鴻篇巨制、絢麗瑰寶和璀璨明珠，一直是國際學術(shù)界廣泛研究的熱門課題�！兑了固m法：傳統(tǒng)與衍新》是研究伊斯蘭法的專著。全書分為兩篇：第一章至第八章，從縱向角度，梳理了伊斯蘭法的興起及其1400余年的歷史脈絡(luò)；分析了不同歷史時期伊斯蘭法發(fā)展的社會原因、基