《愛有花開：倪紅霞生命熱愛教育實踐》是一部令人感動的作品。它講述了家庭教師妮妮老師和小學(xué)生小智之間發(fā)生的故事。在教育實踐中，妮妮老師以人性中的真、善、美為源泉，有效地利用生命熱愛教育法，以快樂為原則，激發(fā)孩子生活熱情、學(xué)習(xí)興趣。她用溫暖而靈活的方式給予孩子全面的指導(dǎo)，讓教育充滿了生命力和愛。在《愛有花開：倪紅霞生命熱愛

人何以為人？人何以要改變世界？人又何以能改造世界以及何以能合理地改造世界？這是古今中外無數(shù)哲學(xué)家、思想家苦思冥想、追問不絕的哲學(xué)基本問題之一。不同時代的不同追問方式及其答案，便構(gòu)成了不同時代的哲學(xué)基本精神。本書作者在我國哲學(xué)界最早提出了“實踐觀念”這一重要命題，引發(fā)了我國上世紀(jì)八、九十年代哲學(xué)思想界諸多相關(guān)重大問題的討

哲學(xué)和心理學(xué)彼此并不是互相獨(dú)立的，在二者之間存住著各種潛在的不同類型的互動。 研究這種互動是非常富有成效的，也是非常具有挑戰(zhàn)性的。心理學(xué)本身就是科學(xué)哲學(xué)討論的主題之一。在心理學(xué)的特殊事例中，科學(xué)哲學(xué)家們探尋解釋或還原等問題，同時，哲學(xué)也是心理學(xué)的重要理論來源之一。心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)可以為現(xiàn)有哲學(xué)理論提供佐證或者對與哲學(xué)相關(guān)

《客觀事物原理》，本書包括自然運(yùn)動原理、理論思維原理、財富增長原理三部分內(nèi)容。第一部分，以物理學(xué)理論的發(fā)展為主線，探索了自然科學(xué)發(fā)展軌跡，分析了自然運(yùn)動的規(guī)律；第二部分以哲學(xué)理論發(fā)展為主線，探討了人文社會科學(xué)發(fā)展的線索，分析了人類思維發(fā)展的規(guī)律；第三部分著眼宏觀經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建了社會財務(wù)增長模型，并以之論證了宏觀經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)

為什么我做了那么多，領(lǐng)導(dǎo)就是看不見？ 我工作也很勤奮，卻怎么成了令領(lǐng)導(dǎo)頭疼的員工？ 我的業(yè)績和他的差不多，為什么晉升的人是他而不是我？ 上述問題的答案其實很簡單：你不善于向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作！ 在工作中，光把工作本身做好還不夠，你還要學(xué)會向上司恰到好處地展示你的工作成果，而工作匯報無疑是一條捷徑。具體到向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作時，你應(yīng)

“道”是思想的方向，依其不同層次與關(guān)懷即有不同的人倫世界與文化世界，人類文化雖展現(xiàn)不同，但其所開展“道”，內(nèi)里卻互相交涉而不相障礙，互成一歷史文化的大道。唐先生即本此慧識，繼（原性篇）之后再寫<原道篇>，見中國哲學(xué)之出，原從生命之活動來，由此以成種種“道”。 這部大書包括三篇。第一篇專論周

《仨源論與仨源易經(jīng)》闡述了一種全新的世界觀和方法論，把各種復(fù)雜的問題簡單化和科學(xué)化，使其變得有規(guī)可循、有據(jù)可依、有方可測。共分三部分，上篇《仨源論》論證了萬事萬物的本原、本質(zhì)、本性和度量是仨源的，抓住問題的實質(zhì)就是找到?jīng)Q定問題的仨源。中篇《仨源易經(jīng)》論證了萬事萬物的靜態(tài)表相是仨易八卦，動態(tài)變化趨勢是仨易六十四卦，證明了

《現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫：存在與虛無（修訂譯本）》是法國作家讓·保羅·薩特（Jean-PaulCharlesAymardSartre，1905-1980)創(chuàng)作的一部哲學(xué)書籍。其內(nèi)容有以下五個方面：對存在的探索（導(dǎo)言）；虛無的起源；自為的存在；我和他人；擁有、作為和存在。這是一部關(guān)于存在主義代表作，

本書共四十輯，講述、解讀了生活中的辯證法。書中還收入了部分影視作品的經(jīng)典臺詞和史上經(jīng)典名聯(lián)100副。

《新大眾哲學(xué)（套裝上下冊）》立足馬克思主義哲學(xué)的本真精神，從總論、唯物論、辯證法、認(rèn)識論、歷史觀、價值論、人生觀七個方面圍繞時代問題展開了哲學(xué)詮釋。全書接續(xù)了艾思奇《大眾哲學(xué)》的風(fēng)格——緊扣時代脈搏，密切聯(lián)系中國實際，將馬克思主義哲學(xué)的基本道理以生動活潑的形式、深入淺出的筆法、貼近大眾的語言，通俗而生動地表達(dá)了出來，很