《中國分體文學(xué)學(xué)史(散文學(xué)卷)(套裝上下冊)》是一部分別論述中國各體文學(xué)學(xué)演變與特色的多卷本專著。作為第一部分體文學(xué)學(xué)史,《中國分體文學(xué)學(xué)史(散文學(xué)卷)(套裝上下冊)》在文學(xué)研究史上具有明顯的開創(chuàng)性和重要的學(xué)術(shù)價值。 《中國分體文學(xué)學(xué)史(散文學(xué)卷)(套裝上下冊)》主要從“學(xué)”與“術(shù)”兩個角度切入,對中國古代認知文學(xué)、
《中國社會科學(xué)院學(xué)部委員專題文集:古代中國民眾的精神世界及社會運動》作者馬西沙先生是中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員,數(shù)十年來致力于明清民間宗教史和思想史的研究,有多種專著和論文問世。本文集是作者研究的精華,展現(xiàn)了中國明清底層社會的生活狀態(tài)和民眾心理,廣大人民群眾與統(tǒng)治者之間的矛盾和斗爭。這些研究,至今仍有深刻的社會價值和借
本書在細致整理西周金文官制資料的基礎(chǔ)上,探討西周王朝政府的行政組織和運行機制。本書對西周行政體制的分析,主要從以下五個方面展開:(1)分析西周王國的國家結(jié)構(gòu),探討西周王國的外服體系和周人的政治地理意識;(2)分析西周王畿地區(qū)的行政區(qū)域,探討宗周和成周的政治功能,從鄉(xiāng)遂組織和都鄙組織的角度分析西周時期居民的地域組織方式;
西方憲法文化下中央政府的變革,體現(xiàn)為中央官署與憲法變遷的函變關(guān)系:憲法變——中央官署變,中央官署變——憲法變,文本變——實質(zhì)變,人民訴求變——憲法變。在這些函變關(guān)系背后,中央政府變革的原動力是人民,基本途徑是中央官署的政治實踐,中央官署變革和憲法變遷呈現(xiàn)出法治和正當程序統(tǒng)攝下的良性互動關(guān)系。 經(jīng)過長期探索,中國
《貞觀政要》全書10卷40篇,8萬余言,內(nèi)容包括為君之道、任賢納諫、君臣鑒戒、教戒太子、道德倫理、正身修德、崇尚儒術(shù)、固本寬刑、征伐安邊、善始慎終等一系列專題。貞觀君臣對致治之道的討論,涉及古代國家治理中的許多重大問題,集中反映了唐太宗的治國思想和“貞觀之治”的政績。不但為研究唐太宗李世民以及唐初政治的重要歷史資料,其
《中南財經(jīng)政法大學(xué)青年學(xué)術(shù)文庫:明清“封建論”研究》筆者認為明清封建論在很大程度上凸顯了儒家“道統(tǒng)”與“政統(tǒng)”之間的尖銳對立。封建論因其承載了儒家“公天下”的政治理想,而與代表法家政治理想實踐的郡縣制之間存在著根本的對立和沖突,封建論也因此成為以“道統(tǒng)”自居的士大夫階層以知識權(quán)力對抗政治權(quán)力的思想武器。
谷更有編著的《唐宋時期的鄉(xiāng)村控制與基層社會》主要就唐宋時期鄉(xiāng)村控制的若干問題,唐宋民眾的精神狀態(tài),以及基層社會構(gòu)成的有關(guān)研究進行了論述分析:上篇:唐對鄉(xiāng)村采取“鄉(xiāng)、里、村”的治理形式,加強對村的直接管轄,強化父老在鄉(xiāng)治中的作用。宋代,則發(fā)布大量勸諭公告,宣傳其勸課農(nóng)桑、移風易俗之意,并且由于國家政治秩序?qū)︵l(xiāng)村社會秩序
《中華佛教史:佛教史論集》為中華佛教史叢書之一種!吨腥A佛教史:佛教史論集》選取了季羨林關(guān)于佛教史方面的經(jīng)典論文,其中不僅有關(guān)于漢傳佛教的,也有關(guān)于藏傳佛教、西域佛教、敦煌佛教以及佛教藝術(shù)方面的論文!吨腥A佛教史:佛教史論集》以佛教在印度產(chǎn)生、發(fā)展、傳播,如何傳入中國、對中國的影響,以及在中國進一步發(fā)展后再倒流回印度為
日本佛教是中國佛教的移植和發(fā)展。6世紀中期日本從朝鮮半島的百濟傳人佛教,此后大量日本僧人到中國學(xué)習(xí)佛法,回國后將漢譯佛經(jīng)和富有中國民族特色的佛教宗派傳人日本,同時有越來越多的中國僧人到日本傳法。日本奈良時代(710-794)六個佛教宗派,平安時代(794-1192)天臺、真言二宗,皆是從中國直接傳人的,而進入鐮倉時代(
《中華佛教史:西藏佛教史卷》系統(tǒng)梳理了藏傳佛教的源流發(fā)展。首先介紹了佛教傳入前的吐蕃社會的原始信仰;其次系統(tǒng)地介紹了佛教傳入吐蕃的歷程及其在吐蕃的發(fā)展與衰落;第三,闡述了佛教在吐蕃經(jīng)過漫長的民間傳承逐漸社會化、本土化,形成了藏傳佛教的各個部派,而且藏傳佛教逐漸形成自己的特點并東傳與漢文化不斷交流,在中國多民族國家統(tǒng)一事