在白日夢(mèng)、藝術(shù)作品和社會(huì)烏托邦中，人類(lèi)預(yù)先退訂和描畫(huà)了一個(gè)更美好的世界、一個(gè)更美好的社會(huì)。在大百科全書(shū)意義上，布洛赫匯集、解釋和系統(tǒng)化了人類(lèi)的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、詩(shī)歌到童話、電影、旅游、時(shí)裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節(jié)慶、假期、集市等人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各種現(xiàn)象。通過(guò)這些豐富多彩的

休謨作為西方近代哲學(xué)的奠基性人物之一，對(duì)于整個(gè)西方近代和現(xiàn)代哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，塑造了當(dāng)代西方的形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、道德哲學(xué)和宗教哲學(xué)中經(jīng)驗(yàn)主義的基本輪廓。其《人性論》、《道德原則研究》《宗教的自然史》是西方哲學(xué)的經(jīng)典著作。同時(shí)，休謨的三卷本的《英格蘭史》

當(dāng)哈貝馬斯把現(xiàn)代性作為一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題提出的時(shí)候，現(xiàn)代性的面孔開(kāi)始越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。這就是筆者試圖描述的現(xiàn)代性憂郁的面孔。本書(shū)“現(xiàn)代性的憂郁”的特色在于對(duì)現(xiàn)代性的狀態(tài)進(jìn)行更為專門(mén)的個(gè)案式的研究，而不是對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的較為籠統(tǒng)的梳理。力求對(duì)現(xiàn)代性的個(gè)案進(jìn)行細(xì)致入微的研究，目前圍繞國(guó)內(nèi)學(xué)界“現(xiàn)代性的憂郁”這一主題展開(kāi)論述的論

本文通過(guò)闡釋福柯對(duì)康德式“啟蒙”概念的分析及其對(duì)于現(xiàn)代性的理解，分析�？聫摹白陨怼背霭l(fā)建立的相關(guān)美學(xué)理論。在對(duì)相關(guān)文本的解讀基礎(chǔ)上，討論�？碌纳�存美學(xué)理論，以及該理論對(duì)當(dāng)代女性主義思潮起到的啟示作用。

自我問(wèn)題在哲學(xué)內(nèi)部長(zhǎng)期以來(lái)存在著實(shí)體論和錯(cuò)覺(jué)論的論戰(zhàn)，前者認(rèn)為自我是一種獨(dú)立實(shí)在之物，而后者則徹底否定自我，認(rèn)為它不過(guò)是一種心理錯(cuò)覺(jué)。建構(gòu)論在同時(shí)否定兩種極端觀點(diǎn)的前提下指出自我應(yīng)當(dāng)是一種過(guò)程的建構(gòu)。伴隨具身認(rèn)知思潮的興起和發(fā)展，身體主題開(kāi)始向自我建構(gòu)論主張復(fù)歸，并為自我建構(gòu)論提供了新的哲學(xué)視角與經(jīng)驗(yàn)論據(jù)。 《自我和

初期大乘佛教經(jīng)典結(jié)集中，確實(shí)出現(xiàn)了以善巧方便一系概念思想作為中心的思潮和運(yùn)動(dòng)，這一點(diǎn)通過(guò)我們對(duì)《善巧方便波羅蜜多經(jīng)》《法華經(jīng)》《維摩經(jīng)》等著名初期大乘經(jīng)典的解讀，已經(jīng)完全可以獲得確證；通過(guò)對(duì)于早期般若系經(jīng)典不偏不倚的客觀解讀，也可以獲得重要的學(xué)術(shù)支持。因此，初期大乘經(jīng)典實(shí)際上建構(gòu)了般若與方便“不即不離、不一不二、平衡開(kāi)

《湘學(xué)研究報(bào)告（2016）》旨在為學(xué)界提供比較詳細(xì)的湘學(xué)研究成果及資訊等。年鑒主要內(nèi)容包括：選載有關(guān)湘學(xué)研究的重要講話稿和重要文章，評(píng)介湘學(xué)研究重要著作、重要文獻(xiàn)資料，對(duì)重要論文予以摘要或評(píng)介，提供重要著作、文獻(xiàn)資料和論文目錄索引，整理湘學(xué)界重要的學(xué)術(shù)會(huì)議和學(xué)術(shù)活動(dòng)，介紹湘學(xué)研究機(jī)構(gòu)、重要活動(dòng)、科研成果，等等�！断鎸W(xué)年

金秋十月，丹桂飄香，天高云淡。舉世矚目的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)了。這次會(huì)議是在我國(guó)改革開(kāi)放近四十年的歷史時(shí)刻召開(kāi)的，研究了全面深化改革開(kāi)放工作；它是在全面建成小康社會(huì)決勝階段召開(kāi)的，描繪了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的路線圖；它是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之際召開(kāi)的，提出了新思想、制定了新方略。這次會(huì)議將成為新

金秋十月，丹桂飄香，天高云淡。舉世矚目的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)了。這次會(huì)議是在我國(guó)改革開(kāi)放近四十年的歷史時(shí)刻召開(kāi)的，研究了全面深化改革開(kāi)放工作；它是在全面建成小康社會(huì)決勝階段召開(kāi)的，描繪了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的路線圖；它是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之際召開(kāi)的，提出了新思想、制定了新方略。這次會(huì)議將成為新

《法國(guó)哲學(xué)》集刊的主辦單位為中國(guó)法國(guó)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)，馮俊教授任主編。第二輯主題為身與心，包含法國(guó)哲學(xué)論文14篇，譯文4篇，約30萬(wàn)字。全書(shū)分以下五個(gè)欄目： 欄目一：身。包含三篇論文，分別討論笛卡爾、德留茲和梅洛-龐蒂等人的身體理論。 欄目二：心。包含五篇論文，分別研究笛卡爾、利科、巴塔耶等人關(guān)于心靈的研究。 欄目三：身