《“大家精要”叢書：康德》介紹了康德（1724～1804），德國(guó)哲學(xué)家，古典唯心主義創(chuàng)始人。從某種程度上來(lái)說(shuō)，康德批判哲學(xué)就是他對(duì)自己人生經(jīng)歷——童年時(shí)代的溫馨、少年時(shí)代的苦悶、青年時(shí)代的自由、中年時(shí)代對(duì)感性的追求以及后來(lái)皈依理性的生活——的反思。他深信，沒(méi)有經(jīng)過(guò)理性審視的知識(shí)和生活是沒(méi)有確定性的。由此，他從獨(dú)斷論返回

《“大家精要”叢書：休謨》介紹了休謨（1711～1776），18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家、懷疑論者，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要人物。他繼承了洛克近代經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)，批判地借鑒了以笛卡兒為代表的理性主義認(rèn)識(shí)論原則.推進(jìn)了這一時(shí)期西方哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的研究。其貢獻(xiàn)是將經(jīng)驗(yàn)主義推進(jìn)到懷疑主義，從而揭示了經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論的局限性。他在“形

《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩(shī)體寫就的杰作，以震聾發(fā)聵的奇異灼見(jiàn)和橫空出世的警世招語(yǔ)宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌，在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道

《論人類不平等的起源》是盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點(diǎn)上，其重要性僅次于后來(lái)的《社會(huì)契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧俊一方面借助當(dāng)時(shí)有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向社會(huì)狀

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物，為國(guó)內(nèi)外熱愛(ài)德國(guó)哲學(xué)、熱衷于外國(guó)哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個(gè)深入研究德國(guó)哲學(xué)和外國(guó)哲學(xué)的理論平臺(tái)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者提供一個(gè)思想交流、觀點(diǎn)碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

這是一部探討康德《純粹理性批判》所闡述的時(shí)間概念的著作，作者認(rèn)為，康德所談實(shí)際上是一種現(xiàn)象意義上的時(shí)間，現(xiàn)象時(shí)間對(duì)于感性自然的構(gòu)建具有一種高階的自然必然性關(guān)系。在現(xiàn)象時(shí)間的基礎(chǔ)上，根據(jù)范疇所得以劃分出來(lái)的無(wú)的概念，有另外三種時(shí)間概念：時(shí)間本身一般時(shí)間純粹時(shí)間。這三種時(shí)間概念是在現(xiàn)象時(shí)間基礎(chǔ)上的否定性的時(shí)間概念，它們與現(xiàn)

《現(xiàn)象學(xué)：一部歷史的和批評(píng)的導(dǎo)論》為莫蘭的代表作。莫蘭根據(jù)幾十年來(lái)的出版資料，對(duì)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)中的五位德語(yǔ)代表哲學(xué)家（布倫塔諾、胡塞爾、海德格爾、伽達(dá)默爾和阿倫特）和四位法語(yǔ)代表哲學(xué)家（萊維納、薩特、梅洛龐蒂和德里達(dá)）的豐富學(xué)術(shù)思想，做了深入淺出的清晰論述�！冬F(xiàn)象學(xué)：一部歷史的和批評(píng)的導(dǎo)論》出版后次年即榮獲巴拉德現(xiàn)象

本書是由馬喬里?格勒內(nèi)（MarjorieGrene)收集了波蘭尼寫于1959-1968年的十余篇論文匯編成的論文集。內(nèi)容為：社會(huì)和對(duì)社會(huì)的理解、科學(xué)的本質(zhì)、意會(huì)認(rèn)知、生命與心靈。

本書收錄了鮑德里亞的三篇文章,分別是《狂歡節(jié)與食人族》《惡會(huì)腹語(yǔ)》以及《為何一切尚未消失？》，討論了現(xiàn)代世界霸權(quán)問(wèn)題。

把靠前手的康德交給讀者，始終堅(jiān)持從康德哲學(xué)德文經(jīng)典原著出發(fā)的基本原則，試圖首先對(duì)康德哲學(xué)的重要概念、術(shù)語(yǔ)、范疇、定義、命題的出現(xiàn)及其使用，進(jìn)行很好忠實(shí)于德文原文的搜索、排查、摘錄；然后，再進(jìn)行集中分類、比對(duì)，既抓住康德對(duì)概念本身的明確界定，又抓住康德通過(guò)概念使用而對(duì)概念的交代；然而，逐一予以仔細(xì)辨析，衡輕重，剔除蕪雜，