《中華佛教史（佛教美術(shù)卷）》分為18章，通過對漢代、兩晉、十六國、南北朝、隋唐、五代、宋代、遼金、元、明、清等朝代的佛像、石窟、寺院、造像、壁畫等佛教美術(shù)在中國流傳的分析記錄，揭示出中國佛教美術(shù)傳播和演進(jìn)的脈絡(luò)。

《中華佛教史（佛教文學(xué)卷）》是建國以來第一部系統(tǒng)、深入研究佛教傳入中國對文學(xué)產(chǎn)生影響的專著，在中國文學(xué)史、佛教史研究中具有填補(bǔ)空白的意義。該書涉及的內(nèi)容和題材都相當(dāng)廣泛，幾乎涵蓋了佛教所涉及的所有文學(xué)領(lǐng)域。如佛教從人到神的藝術(shù)形象分析，佛教理念所涉及的從寓言神話到天堂地獄的故事類型研究，從生死輪回到因果報(bào)應(yīng)的宗教倫理型

《中華佛教史（宋元明清佛教史卷）》由中國社會科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師、佛教研究室主任魏道儒研究員執(zhí)筆撰寫。全書400多頁共計(jì)約50萬字，書中詳細(xì)記述了我國宋元明清時期佛教的發(fā)展，流派的創(chuàng)建，主要高僧的著述、相關(guān)的佛教思想以及佛教對我國古代的社會生活、傳統(tǒng)文化、政治政策的影響等內(nèi)容。

《二胡進(jìn)級課課練（3）》的進(jìn)級原則參考了《全國二胡演奏考級作品集》（中國音樂家協(xié)會音樂考級委員會編）一至六級的進(jìn)度與安排。分課的內(nèi)容布局注重了演奏技術(shù)的量化與聯(lián)系。 為了更有效地掌握二胡演奏技術(shù)及要領(lǐng)，部分練習(xí)曲或樂曲前加注了演奏提示或樂曲說明，并附錄了《全國二胡演奏考級作品集》一至五套的指定曲目。

《山東石刻分類全集》包括迄今所知山東地區(qū)全部秦漢碑刻、云峰刻石和北朝佛教摩崖刻經(jīng)，以及唐以前大部分墓志、漢代畫像石和佛教造像精品。它是到目前為止，最為全面介紹山東古代石刻的圖錄式書籍，大部分是清末民初的碑刻、畫像石拓片及歷代石刻圖片，共收圖版2500幅左右，

《元明之際士大夫政治生態(tài)研究》理清士大夫在元明之際政治生態(tài)的多姿表現(xiàn)、一般品性及其所具有的精神特質(zhì)和道德追求。結(jié)合元明之際的社會時局，逐層考察士大夫個體與士大夫群體政治生態(tài)的變化趨勢及意義所在。明晰士大夫在歷史變革時期政治地位的變化、與政治權(quán)力之間的復(fù)雜關(guān)系及其文化功能與政治功能等重要問題。

《清末社會危機(jī)與政府應(yīng)對》主要從6個方面論述了清末社會危機(jī)與政府應(yīng)對的問題：新軍失控與政府應(yīng)對、資產(chǎn)階級革命派的武裝起義與政府應(yīng)對、輿論失控與政府應(yīng)對、民眾運(yùn)動與政府應(yīng)對、財(cái)政危機(jī)與政府應(yīng)對、教化危機(jī)與政府應(yīng)對。書稿對影響新軍失控的非政府原因、袁世凱軍隊(duì)控制成功的逆向參照、清末報(bào)刊輿論失控與政府應(yīng)對、清末報(bào)刊輿論失控的

《陳鋒史學(xué)論著5種：中國病態(tài)社會史論（第2版）》對中國歷史上的病態(tài)社會問題及其控制作了深入細(xì)致的分析和論述，內(nèi)容涉及宮廷病態(tài)、官僚病態(tài)、文化風(fēng)俗病態(tài)、秘密結(jié)社、黑社會、娼妓制度、社會犯罪諸方面，是國內(nèi)第一本較為系統(tǒng)的病態(tài)社會史著作。

近代以來，特別是隨著清末“新政”在蒙古地區(qū)的全面推行和清朝封建統(tǒng)治的覆滅，蒙古社會進(jìn)入了一個亙古未有的大變革時期。在這樣的背景下，原有的行政建制有了新的變化。這種行政建制上的變遷一直延續(xù)到中華人民共和國成立初期（1956年）。研究這變遷過程的前因后果、發(fā)展變化的歷史軌跡和特點(diǎn)及其影響，有利于對更深地認(rèn)識近代內(nèi)蒙古行政制

《北朝詩歌研究》的研究對象為公元386年拓跋珪重建代國至公元589年隋文帝楊堅(jiān)滅陳這二百余年北中國的詩歌。凡此時段此區(qū)域所產(chǎn)生的諸體詩及活動的重要詩人皆為研究和評論的范圍。其中既有綜合考察，又有個案研究，并以“史”為線索，力求呈現(xiàn)北朝詩歌二百年間的發(fā)展脈絡(luò)、實(shí)績。