《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學(xué)思考錄。主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學(xué)，是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。本書是以為羅馬帝王親筆所著的人生哲思，利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話，為后世在人生向度上開啟了別樣的風(fēng)景�！冻了间洝肥撬苟喔鹋烧軐W(xué)發(fā)展的里程

作為無神論存在主義的代表人物之一，海德格爾是第yi位提出“存在主義”的哲學(xué)家，并促使存在主義理論系統(tǒng)化、明確化。本書以存在問題為出發(fā)點，對海德格爾所關(guān)注的一系列哲學(xué)命題（如存在、時間、真理、藝術(shù)和語言等）進行追問與探討，力圖展現(xiàn)海德格爾哲學(xué)思想全貌的同時，厘清思路構(gòu)架和具體概念，突入各個問題的核心與實質(zhì)。本書的意義在于

本書系統(tǒng)的介紹了維特根斯坦在邏輯學(xué)和語言學(xué)方面所做的貢獻，著重展示了維特根斯坦是如何清晰的論證了語言邊界的存在，肯定絕對價值和人生意義都在語言邊界之外，以及維特根斯坦認為語言邊界之外的不可言說之物可以在生活里顯現(xiàn)的理論依據(jù)，這種神秘的顯現(xiàn)為維特根斯坦揭示的神秘意涵等內(nèi)容。本書旨在通過精選出維特根斯坦的經(jīng)典思想，輔以編譯

《論至善和至惡》（《論善和惡的目的》）是西塞羅最重要的道德著作，也是西塞羅最精致和最系統(tǒng)的哲學(xué)著作。書中他作為柏拉圖主義者與伊壁鳩魯學(xué)派和斯多亞學(xué)派等展開激烈論辯，不僅展現(xiàn)了一種修辭技巧與文風(fēng)，而且有力地揭示了快樂主義的目的與可能的后果。西塞羅認為，合乎本性的，具備美德的行為，才擁有真正的道德價值。

《論靈魂和復(fù)活》收錄了尼撒的格列高利的中篇和短篇論著。這些作品闡釋了人的受造、靈魂和身體的關(guān)系以及復(fù)活這樣的主題，此外還有相關(guān)的靈修觀念，比較系統(tǒng)地呈現(xiàn)了希臘式基督教的總體思想。這樣一種帶有希臘思想的基督教著作，能夠讓我們看到基督教與希臘文化的互動、改造和提升的過程。從尼撒的格列高利對各樣主題的論述看，其內(nèi)在蘊含著極強

在一個你無法把握的世界里，你能否讓自己有限的一生散發(fā)出人性的極度光輝？在古代西方，這是斯多亞派哲學(xué)家最為關(guān)注的問題。由愛比克泰德的學(xué)生阿里安（Arrian）匯集其老師的即席言談而成的這本《哲學(xué)談話錄》，為我們展現(xiàn)的正是這位命途多舛的斯多亞派哲學(xué)家對人生至善的理性探討，教誨我們智者應(yīng)如何順應(yīng)人的本性而生活。

當(dāng)今社會，越來越多的人深受焦慮之苦，在很多領(lǐng)域，人們的這種狀態(tài)都愈演愈烈。分享和學(xué)習(xí)尼采的治愈思想，能幫助我們從人生的牛角尖中解脫出來，安撫受傷的靈魂，獲得內(nèi)心的安寧。《尼采的哲思解憂課》集結(jié)了尼采的治愈思想，并將其運用到日常生活中，面對這樣一本書，我們只需要敞開心扉，直面內(nèi)心的問題本身，在書中靜靜地尋找答案，從而幫助

《文學(xué)與哲學(xué)的融合：20世紀(jì)中國作家接受尼采史論》內(nèi)容簡介：本書全面清理20世紀(jì)中國作家（包括文學(xué)批評家）接受尼采思想的具體史實，在此基礎(chǔ)上總結(jié)他們接受尼采思想的價值取向和處置方式，著重探討尼采思想對20世紀(jì)中國文學(xué)在文學(xué)觀念、創(chuàng)作主題和人物形象等方面所產(chǎn)生的影響。全書共五章。第一章按時間順序，將20世紀(jì)中國文壇

羅素是20世紀(jì)zui為知名、zui重要的哲學(xué)家之一。在對羅素生平與著作的這部研究作品中，作者不僅介紹了羅素在哲學(xué)和邏輯方面的專業(yè)貢獻，而且呈現(xiàn)了羅素在教育、政治、戰(zhàn)爭和性道德等方面的廣泛觀點。一般認為，羅素是現(xiàn)代分析哲學(xué)的奠基者之一，并對全球范圍內(nèi)社會觀念的革新發(fā)揮了重要作用，本書對羅素在這些廣泛領(lǐng)域內(nèi)的成就給出了清晰

弗蘭西斯·培根被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”。他的思想博大精深，是文藝復(fù)興以來歐洲古典人文主義價值觀念和政治理想的集中體現(xiàn)，深受各國讀者的追捧。 《聽培根談人生哲理》立足于培根的主體思想，精選了《培根隨筆》中的經(jīng)典段落和名言警句，深入探討關(guān)于人生真諦、社會發(fā)展、自身情感等諸多