“腦洞大開”叢書是法國國寶級科普書，法國納唐少兒出版社的看家之寶。書中每冊一個主題，內容以“知識+故事+游戲+實驗+漫畫”形式呈現(xiàn)，手繪彩圖極其精美，已在法國和全世界許多國家暢銷30年�！赌X洞大開（第3輯）》這套叢書共包含110本，第3輯為4-7歲兒童打造，包含8本：《腦洞大開（第3輯）:叫聲洪亮的寶寶《腦洞大開（第3

本書主要內容包括：《中國民俗學集刊》發(fā)刊詞、大文化視野中的昆侖文化研究與文化建設、從實際地理到神話想象空間的“昆侖”、《楚辭·離騷》“飛天”、“求女”母題析探——兼論昆侖神話的意義等。

《中國民俗學通論1：民俗文化論》是作者多年來潛心專研中國民俗學的一部全面、系統(tǒng)、創(chuàng)新的力作。本卷“民俗文化論”著眼于民俗文化研究的整體性和綜合性。既然十九世紀的西方民俗學是從研究古老風情的學問中脫穎而出、日益分化，從而發(fā)展成為一門獨立的學科，時至今日，這門學科則變現(xiàn)為與社會科學的許多學科交融匯合。要拓展民俗學的廣闊空間

《中國民俗學通論3：民俗資源論》是作者多年來潛心專研中國民俗學的一部全面、系統(tǒng)、創(chuàng)新的力作。本卷是“民俗資源論”。針對改革開放大潮下如何利用民俗資源，從理論上進行總結與提高。全書系統(tǒng)分析了作為發(fā)展經(jīng)濟重要資源的民俗文化從資源到資本，再到方興未艾的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程。從事文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)的學子，可以從中得到諸多啟發(fā)、各地的民

《中國民俗學通論2：民俗傳播論》是作者多年來潛心專研中國民俗學的一部全面、系統(tǒng)、創(chuàng)新的力作。本卷“民俗傳播論”認為文化人類學、民族語言學、文化史學都或多或少地觸及民俗的問題、要“打通”民俗學與傳播學的通道、民俗傳播——作為一個民俗文化學與傳播學相交叉的邊緣課題、應當被提上科學研究的日程。解決民俗傳播的任務，也理所當然地

北京香會，依據(jù)香會供奉神案所在地即駕設地的不同，存在著井字里外的區(qū)別。井字里外的香會，不僅在表演內容上存在差異，講究的規(guī)矩禮節(jié)也大不一樣。在旗人的參與下，北京地區(qū)的香會產(chǎn)生了井字里外的分化。井字里的香會不僅有著較高的等級地位，更是有著相對統(tǒng)一的規(guī)矩禮節(jié)，形成了幡鼓齊動十三檔的特色。井字外的香會沒有統(tǒng)一的組織與規(guī)矩禮節(jié)，

景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，陶瓷文化發(fā)達，制瓷技藝高超，瓷器精美絕倫。景德鎮(zhèn)重視文化傳承與創(chuàng)新，使陶瓷文化不斷累積、沉淀，形成推動經(jīng)濟發(fā)展的文化軟實力。這種文化傳承與創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)在官方認可的陶瓷科技、陶瓷技藝、陶瓷管理、陶瓷名人、陶瓷教育等方面，還體現(xiàn)在溫潤素樸、疏拙俗美的生產(chǎn)習俗、時歲節(jié)令、歌謠俗語、信仰禁忌、傳說故事等

甘肅作為華夏文明的發(fā)祥地之一，在千百年的發(fā)展中形成了獨特的民風民俗，這些民風民俗包括各種節(jié)日民俗、人生禮俗、生產(chǎn)商貿(mào)消費民俗、民間信仰等等。這些民風民俗反映甘肅各族人民特有的價值觀念、思維方式、審美情趣。本書通過對甘肅境內流傳的節(jié)日民俗、人生禮俗、民間信仰等民俗事項通過文字、圖片的形式進行全面梳理、記錄，并在田野調查的

《左傳之禮研究》以《左傳》之禮為核心，從史學和子學的兩個視角為切人點，分析了禮學思想對《左傳》敘事的影響，說明子學時代的歷史敘事子學化和政治化傾向。其次是分析了《左傳》德禮一體的精神結構，為《左傳》之禮的基本精神定位。三是圍繞君臣倫理討論《左傳》之禮，從君臣這一禮文化的核心問題審視《左傳》禮文化的特點。四是通過霸主政治

本書研究大理白族傳統(tǒng)婚俗文化變遷,旨在揭示白族傳統(tǒng)婚俗文化對構建社會主義核心價值觀的當代價值。本書從多學科視角剖析大理白族傳統(tǒng)婚俗文化的功能,從觀念、程序、禮儀、功能四個維度,考察其現(xiàn)代變遷狀況。從政治、經(jīng)濟、文化、社會變遷的實際,分析其變遷的原因。結合傳統(tǒng)婚俗文化變遷對民族經(jīng)濟文化、社會、生態(tài)建設的影響，提出傳承、創(chuàng)