人類的精神生活從一開始就有了音樂(lè)藝術(shù)。原始人用石器敲擊木鼓，形成節(jié)奏，逐步產(chǎn)生出具有樂(lè)音形式的固定格式，而語(yǔ)言的產(chǎn)生，更是形成了音樂(lè)的初級(jí)階段。因?yàn)槿藗冊(cè)诒磉_(dá)思想感情和精神領(lǐng)域里的某種需求，如幻想、欲望、企盼、激動(dòng)時(shí)，由于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不完善，不能準(zhǔn)確地表達(dá)心意，就用一些高低、大小、長(zhǎng)短不等的音調(diào)來(lái)替代語(yǔ)言，如此，音樂(lè)就漸漸

《現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)》是當(dāng)今國(guó)際音樂(lè)學(xué)學(xué)科中的一個(gè)重要領(lǐng)域。本教材完成撰寫前，在我國(guó)高等音樂(lè)院校尚無(wú)人開設(shè)此類課程，更無(wú)教材。到目前為止，在西方音樂(lè)學(xué)術(shù)界也尚未見到此類教材或?qū)Ｖ�，只是在西方音�?lè)美學(xué)通史一類的著作（如美國(guó)學(xué)者E.Lippman的《西方音樂(lè)美學(xué)史》和意大利學(xué)者E.Fubini的《音樂(lè)美學(xué)史》中作為一個(gè)章節(jié)有

《樂(lè)在群中：開啟與音樂(lè)溝通的窗口》是一本品鑒古典音樂(lè)的獨(dú)特之作。作者在“QQ同學(xué)群”這一特殊的場(chǎng)合中，疾風(fēng)閃電般的講了十余天，集結(jié)成書，居然也逾十七萬(wàn)字。作者從一首首西方經(jīng)典名曲出發(fā)，率性而談，或談音樂(lè)創(chuàng)作緣起，或憶音樂(lè)家不凡的人生，或論樂(lè)曲帶來(lái)的生命感悟。將原本普通人眼里不易理解的西方古典音樂(lè)，講述得妙趣橫生，有徑可

《鄂倫春族民俗與音樂(lè)的傳承流變》包括了鄂倫春族“生產(chǎn)”、“生活”、“社會(huì)”、“文藝”、“信仰”五個(gè)方面的民俗和音樂(lè)，真可謂是鄂倫春族傳統(tǒng)民俗與傳統(tǒng)音樂(lè)之大全�！读髯儭芬粫�中從上述五個(gè)方面的民俗內(nèi)容切入，編排章節(jié)，對(duì)鄂倫春族的民俗和音樂(lè)展開了全方位的介紹、分析和研究，思路清晰，層次分明，表述簡(jiǎn)要，行文流暢，學(xué)術(shù)性、知識(shí)

在我看來(lái)，古典音樂(lè)就有這樣一種特別積極、美好的力量。它很高尚，而且經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，更增添了一層美好、仁愛(ài)的內(nèi)容，足以喚醒我們內(nèi)心深處的情感共鳴，凈化日益變得沉重的心靈。 《走進(jìn)音樂(lè)的世界中西方音樂(lè)鑒賞入門》從介紹音樂(lè)鑒賞的基本知識(shí)入手，以深入淺出的筆觸詳細(xì)地介紹了中西方音樂(lè)鑒賞方面的知識(shí)，包括中西方不同樂(lè)器、音樂(lè)流

《馬長(zhǎng)春音樂(lè)史學(xué)文集：歷史的批判與批判的歷史》收錄了作者近十年有關(guān)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)的主要代表作，涉及音樂(lè)史學(xué)本體論、音樂(lè)家研究、音樂(lè)思潮研究、音樂(lè)專題史研究和音樂(lè)史學(xué)批評(píng)等幾個(gè)方面。新史料、新視角、新觀點(diǎn)，成為本文集鮮明的學(xué)術(shù)特色。特別是作者在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)思潮領(lǐng)域的研究，被學(xué)界評(píng)價(jià)為“不僅為治中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史者所不

1.以問(wèn)答式體例闡述西方音樂(lè)歷史發(fā)展全貌，內(nèi)容自古希臘時(shí)期至20世紀(jì)中葉。2.與當(dāng)前西方音樂(lè)史教學(xué)緊密結(jié)合，幾乎涵蓋目前此教學(xué)中的各種知識(shí)點(diǎn)。3.既可供課堂補(bǔ)充學(xué)習(xí)，也可作為考前輔導(dǎo)教材。

《人文藝術(shù)叢書：音樂(lè)大師與經(jīng)典名》是一本集知識(shí)性、趣味性、通俗性為一體的音樂(lè)欣賞讀本，全書以十位不同時(shí)期的音樂(lè)家為脈絡(luò)，以“人物”和“作品”為主軸，以時(shí)代背景、人物概述、藝術(shù)風(fēng)格、作品解說(shuō)為展內(nèi)容，融會(huì)貫通了巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)音樂(lè)文化的一些概況。當(dāng)然，在如此豐富無(wú)比、浩瀚無(wú)垠的音樂(lè)史大背景

《大音（第6卷）》主要內(nèi)容包括：學(xué)術(shù)文萃、印度尼西亞魯齊亞（Ruqyah）伊斯蘭宗教醫(yī)療體系及其經(jīng)文唱誦、鄉(xiāng)村音樂(lè)景觀——以徽州祭神儀式與音樂(lè)為例、河北范莊“龍牌會(huì)”的唱經(jīng)、“嗦噦睫”儀式音樂(lè)研究、“陜北說(shuō)書”中“平安書”儀式音聲研究、四川小涼山彝族“列目叢畢”的畢摩經(jīng)誦研究——以馬邊彝族自治縣儀式為例等。

《普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程系列教材：中國(guó)音樂(lè)鑒賞》將“中國(guó)民族音樂(lè)”所包括的6個(gè)主要體裁類型，分別成章編寫。編寫組在叢書主編王大燕擬定“寫作大綱”的基礎(chǔ)上，按照人們欣賞音樂(lè)的自然過(guò)程和一般學(xué)習(xí)音樂(lè)的習(xí)慣，將“歌曲鑒賞”部分放在教材的前面，而將體裁形式出現(xiàn)比較晚、發(fā)展比較高級(jí)的各種作品放在教材的后面，以求更好地適應(yīng)實(shí)際教