本書主要介紹了領(lǐng)導(dǎo)干部日常工作活動所涉及的各方面禮儀，包括個人禮儀、交際禮儀、辦公禮儀、宴請禮儀、參加儀式的禮儀、出行禮儀及其他活動禮儀等。本書圖文并茂，并在各章前設(shè)有思維導(dǎo)圖和經(jīng)典語句，提高了本書的導(dǎo)讀性與趣味性。

本書分為上、中、下三篇。上篇收錄廣西那坡壯族文獻記錄考、20世紀(jì)前半葉舞獅習(xí)俗文獻考、陳志良所錄民國時期民俗文獻考、《嶺外代答》所涉服飾文獻考釋；中篇圍繞《南寧社會概況》中所錄的南寧年節(jié)習(xí)俗考釋、飲食文化考釋、迷信習(xí)俗考釋、喪葬儀式考釋、婚嫁儀式考釋、南寧本地童謠考釋，以此作為支撐展開廣闊的文化視野；下篇對廣西最具代表

清代是禮學(xué)的高峰期。近代以來，清代禮學(xué)研究引起學(xué)術(shù)界廣泛重視，而以清代禮學(xué)文獻整理和清代禮學(xué)史研究為主要動向，清代禮學(xué)思想史相較于前兩者，雖有張壽安、周啟榮等人的著作問世，但仍顯薄弱。本書從清代禮學(xué)思想的角度，通過交叉學(xué)科的方法，詳加探討了有清一代各個時期代表性禮學(xué)大家的思想和時代風(fēng)尚，對清代的義理禮學(xué)做了深入的考察，

從1989年至2010年，中日聯(lián)合江南地區(qū)民俗調(diào)查在福田亞細男教授的領(lǐng)導(dǎo)下，受到日本科研經(jīng)費長期的資金支持、中國民俗學(xué)界的積極響應(yīng)，中國民協(xié)及地方文聯(lián)、民協(xié)的不懈努力，調(diào)查地及各地政府、文化單位的積極配合。中日學(xué)者聯(lián)合組成調(diào)查團以中國江南地區(qū)民俗為對象，開展了6期持續(xù)20余年的村落田野調(diào)查。聯(lián)合調(diào)查不僅記錄

朱溢《事邦國之神祇——唐至北宋吉禮變遷研究》由其博士論文《唐宋吉禮變遷研究》修訂而成。書稿從吉禮制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)出發(fā)，分四個部分來探討唐宋吉禮之變遷。第一部分討論唐至北宋時期的大祀、中祀和小祀制度；第二部分探討郊祀禮儀；第三部分聚焦太廟祭祀；第四部分的重點是釋奠禮儀。將吉禮制度的變遷置于唐宋變革的時代背景下進行研究，展示

本書共分五章：蒙白人的歷史、文化與區(qū)域關(guān)系；“花園”、家族與婚姻；斗牛場、斗牛與“排”的互動；“跳園”與排內(nèi)排外的社會整合；蒙白人的社會關(guān)系實踐。主要內(nèi)容包括：蒙白人的歷史；蒙白人的社會生活；蒙白人的區(qū)域關(guān)系等。

“不學(xué)禮，無以立。”禮儀不僅是自身修養(yǎng)的一部分，也是文化繼承的一部分。本套書從廣博的中華傳統(tǒng)禮儀中精選出《社交禮儀》《日常生活禮儀》《家庭禮儀》《節(jié)日風(fēng)俗禮儀》，通過貼近現(xiàn)實生活的內(nèi)容，讓讀者領(lǐng)略中華傳統(tǒng)禮儀文化的魅力�！渡缃欢Y儀》中介紹，社交禮儀是人與人進行社會交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。從古時候起，在人際交往中就格外重視

全書稿共由五個章節(jié)構(gòu)成。第一章從仫佬族文化生態(tài)和仫佬族儺舞緣起兩方面闡述仫佬族儺舞的文化源流。第二章從神圣與世俗二元空間視角切入，分析仫佬族儺舞儀式整體特征。第三章重點聚焦仫佬族儺舞本體形態(tài)。第四章以形態(tài)為基點，闡述仫佬族儺舞形態(tài)背后的文化內(nèi)涵。第五章主要探討仫佬族儺舞的當(dāng)代轉(zhuǎn)化和發(fā)展問題。

本書內(nèi)容包括泉州南音、泉州刣獅(石獅獅陣)、舞龍(石獅)、石獅端午閩臺對渡文化、五祖拳、彩扎(石獅糊紙)、石獅燈謎等�！伴}臺對渡文化節(jié)暨蚶江海上潑水節(jié)”為每年的端午節(jié)在福建石獅蚶江舉行。以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及閩南文化生態(tài)保護區(qū)”和“端午節(jié)”主題文化活動為主題，突出閩臺文化交流，弘揚傳統(tǒng)文化，充分挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，

關(guān)于民國北京的研究，近年逐漸成為國內(nèi)外的學(xué)術(shù)研究熱點。本書為青木文庫所藏民俗圖像資料，包括《新春畫冊》2冊，《神碼及娘娘碼》和《祭禮紙樣》各1冊，共計4冊。這批圖像資料是青木正兒在1922年6月、1925年3月至1926年7月在華期間所收集，絕大部分內(nèi)容與北京有關(guān)。這批資料與東北大學(xué)青木文庫所藏圖像完全沒有重合，后者以