本書為“甘肅文史集萃”第一輯之一，共分為兩部分。第一部分主要通過對(duì)乞巧風(fēng)俗的歷史探源來分析乞巧節(jié)的形成和歷代習(xí)俗變遷的原因，并對(duì)西和禮縣一帶乞巧風(fēng)俗的歷史、乞巧節(jié)的準(zhǔn)備階段、主要內(nèi)容及西和縣的歷史文化等進(jìn)行了介紹；第二部分對(duì)民俗音樂與乞巧歌進(jìn)行了客觀的分析，從調(diào)式、曲詞、音域、音階、音調(diào)等入手，探討了乞巧歌的音樂形態(tài)及

祭祀在商人的生活中占有重要的位置，歲祭是其中重要的祭祀之一。歲祭是對(duì)祖先神之先公、先王、先妣、高祖、父、母，兄、子及異族神、自然神的一種常祀。采用董作賓的五期分法結(jié)合陳夢(mèng)家的卜人分組法對(duì)收集到的2394例歲祭卜辭進(jìn)行分期、分類研究，發(fā)現(xiàn)：各期歲祭有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫�，體現(xiàn)在歲祭對(duì)象、用牲規(guī)格等方面；而其文例與特定的歲祭制度相

教養(yǎng)就是軟實(shí)力，知禮儀的孩子才是有教養(yǎng)的孩子�，F(xiàn)代社會(huì)，無論職場(chǎng)還是生活，都是大規(guī)模協(xié)作的產(chǎn)物，只有體貼、周到、得體的人，才擁有強(qiáng)大的人際吸引力。不管窮樣富養(yǎng)，都不如教養(yǎng)。給孩子的教養(yǎng)，正是為他將來的生存發(fā)展鋪路�！渡倌甓Y儀漫畫書》是一套兒童禮儀培養(yǎng)漫畫小百科，是全面、富有操作性的現(xiàn)代生活基本教養(yǎng)指南。中國自古就是禮儀

本教材內(nèi)容全面、系統(tǒng)，共包括走進(jìn)禮儀，感悟禮儀文化；塑造形象，彰顯青春活力；倡導(dǎo)新風(fēng)，共建文明校園；居家有方，營造溫馨小家；處世有道，成就社交達(dá)人；職場(chǎng)有禮，“職”為你來；涉外禮儀，恭迎四海賓朋七個(gè)項(xiàng)目，涵蓋了儀表儀態(tài)、言談舉止、校園禮儀、家庭禮儀、社交禮儀、職場(chǎng)禮儀、涉外禮儀等多個(gè)方面。同時(shí)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)

《禮記》過去是讀書人必須要讀的一部經(jīng)書，其中除了許多禮意的說明、禮事的記載，還有更多有關(guān)日常生活中必須知道的規(guī)矩，一般的做人做事原則，以及立身行世的人格修養(yǎng)等寶貴的記錄。這些都是前人智慧的結(jié)晶，生活經(jīng)驗(yàn)的累積，也是符合我國社會(huì)狀況和人文歷史的文化遺產(chǎn)。時(shí)至今日，禮的形式發(fā)生了很多改變，但是內(nèi)涵的思想觀念，卻仍然有著重要

本書對(duì)先秦時(shí)期楚國社會(huì)生活習(xí)俗進(jìn)行了系統(tǒng)考證、分析，涉及飲食、服飾、居室、舟車、婚戀、喪葬、年、歌舞等內(nèi)容。

古籍善本影印。北宋建隆中，聶崇義根據(jù)世傳六種三《禮》舊圖，參互考訂，撰成《新定三禮圖》，表上之。共20卷。卷1—19依次是冕服圖、后服圖、冠冕圖、宮室圖、投壺圖、射侯圖、弓矢圖、旌旗圖、玉瑞圖、祭玉圖、匏爵圖、鼎俎圖、尊彝圖、喪服圖上、喪服圖下、襲斂圖、喪器圖上、喪器圖下，卷20是原書目錄。全書對(duì)《三禮》涉及的名物禮器

景頗族信仰萬物有靈的原始宗教，“董薩”是景頗族的祭司。在沒有文字的時(shí)代，景頗族的民族歷史、民族文化是通過口耳相傳下來的，其中，“董薩”是精通民族語言、通曉民族歷史、掌握民族文化的人群，是景頗族文化的傳承人，也是民族歷史文化的傳播者。該書作者用3年的時(shí)間走訪了德宏州各縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)比較有威望的“大董薩”，收集大量的素材，從中

浙江傳統(tǒng)廟會(huì)蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價(jià)值、商貿(mào)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值。筆者通過長期調(diào)研及實(shí)踐探索，對(duì)浙江廟會(huì)文化進(jìn)行挖掘與梳理，從社會(huì)功能、娛樂功能、經(jīng)濟(jì)功能等層面對(duì)浙江廟會(huì)的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在文化內(nèi)涵進(jìn)行合理轉(zhuǎn)譯，并將其與當(dāng)代生活融合、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，利用數(shù)字化平臺(tái)與新媒介，增強(qiáng)廟會(huì)與民眾的交流與體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)廟會(huì)的價(jià)值重構(gòu)。望借此能真正展

作為一個(gè)全面發(fā)展的現(xiàn)代人，不僅要有遠(yuǎn)大的理想、豐富的科學(xué)文化知識(shí)和健全的體魄，還應(yīng)該具有崇高的審美理想、正確的審美觀念和良好的禮儀修養(yǎng)。形象美學(xué)與禮儀教育是道德教育的重要部分，能促進(jìn)社會(huì)成員在智力上、政治上、道德上和體格上的發(fā)展，完善他們對(duì)美好事物的感覺，激發(fā)他們按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造的愿望，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。我們應(yīng)該更