高校音樂教育對于培育具備專業(yè)素養(yǎng)的音樂人才至關(guān)重要。在教學(xué)過程中，除了重視音樂理論知識和教學(xué)方法的傳授，高校還需強(qiáng)化學(xué)生的技能訓(xùn)練和實踐能力，以確保教學(xué)活動的科學(xué)性和實效性。這不僅能夠滿足音樂教育的現(xiàn)實需求，還能推動音樂教育向更高層次邁進(jìn)。本書在綜合論述了高校音樂教育的基本理論之后，進(jìn)一步系統(tǒng)探討了教學(xué)模式與課堂設(shè)計、

本書精選19世紀(jì)20年至60年代創(chuàng)作的反映1919年—1949年期間群眾社會生活的20首優(yōu)秀群眾歌曲代表作，立足音樂專業(yè)角度，重點研究和印證早期群眾歌曲的四大特征：1.創(chuàng)作的民族性和民間性；2.內(nèi)容的革命性和時代性；3.演唱的群眾性和通俗性；4.流傳的廣泛性和周期性。同時，早期群眾歌曲由于大多伴隨著人民群眾的生活，與人

本書是一本關(guān)于農(nóng)村學(xué)校音樂教育研究著作。全書分八章，分別探討音樂教育與基礎(chǔ)音樂教育的內(nèi)涵與時代發(fā)展要旨、城鄉(xiāng)融合與農(nóng)村音樂教育思考、農(nóng)村學(xué)校音樂教師培訓(xùn)與專業(yè)發(fā)展、農(nóng)村學(xué)校音樂教育學(xué)生的主體性發(fā)揮、農(nóng)村音樂教育“三力”課堂的構(gòu)建、農(nóng)村音樂教育巧用教學(xué)資源與工具、“五育并舉”理念下的農(nóng)村學(xué)校音樂教育實踐等。最后，對城鄉(xiāng)融

本書為普通高等院校文理科學(xué)生公選使用的音樂課程教材。共七章，分別就音樂鑒賞的概念、民歌、藝術(shù)歌曲、流行歌曲、中國器樂、西方器樂、綜合藝術(shù)等教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了專章論列。在介紹具體音樂類型時除特設(shè)作品和譜例予以專文賞析外，還通過聆聽CD音響資料，讓學(xué)生從特定的音樂氛圍里領(lǐng)略音樂藝術(shù)的魅力，提升音樂素養(yǎng)，實現(xiàn)音樂鑒賞的目的。內(nèi)含

黔江號子是勞動協(xié)作過程中，一人領(lǐng)唱，多人和唱，號聲或歡快或激越，或抑制或低沉，根據(jù)勞動的重與輕，快與慢，在號子的指揮下，完成勞動�！堵蓜忧�江號子》包括北緯30度邊的黔江號子、號子總述、高爐號子之蒼茫、南溪號子之悠悠、漸漸消逝的黎水號子，共五個部分。黔江號子用其獨特形式和語言，在質(zhì)樸變幻的唱腔中傳遞著對生活、文化、音樂、

該書隸屬于“提高你的音樂教學(xué)能力”系列叢書，原版從英國菲伯爾音樂圖書出版社公司引進(jìn)，是保羅·哈里斯的最新力作。全書共12章，分別從反思；關(guān)于“條件”這個詞；無條件意味著什么……識別并重新審視那些可能阻礙有效教學(xué)的“障礙或條件”，從而為學(xué)生們打造最沉浸、最積極的學(xué)習(xí)體驗。本書延續(xù)了保羅一貫的通俗易懂且引人入勝的寫作風(fēng)格，

《樂詠筆談》是哈爾濱音樂學(xué)院孫兆潤副教授多年研究成果的一本文集匯編。該論文集篇幅長大，共分六編：第一編“學(xué)派巡禮”收入文章20篇，是對歌唱家的舞臺創(chuàng)作、藝術(shù)人生的感悟；第二編“音樂學(xué)人”收入文章16篇，是對音樂家、藝術(shù)家的深度論述；第三編“聲樂研學(xué)”，收入文章12篇，是對聲樂藝術(shù)理論與實踐的思考；第四編“樂事評述”，收

本書稿將當(dāng)代瑞典斯德哥爾摩民間音樂的存在方式作為研究對象，以筆者在斯德哥爾摩進(jìn)行實地考察所獲得的第一手資料作為寫作基礎(chǔ)，分別從融入專業(yè)教育環(huán)境的民間音樂、博物館式保存模式下的民間音樂、民間樂隊創(chuàng)作風(fēng)格的多樣化特征、傳統(tǒng)儀式中的民間音樂四個維度展開研究，探尋民間音樂在不同城市場域中的存在方式。全文共分四章。第一章從民間音

在《嘻哈美國》中，美國黑人流行文化的編年史家、作家、資深記者尼爾森?喬治探討嘻哈美學(xué)的形成、發(fā)展、變化以及對美國和世界的影響，為我們呈現(xiàn)了hip-hop的立體圖景。從20世紀(jì)70年代初現(xiàn)于紐約及其周邊地區(qū)，到成為一種活躍在電影、時裝、廣告與運動各領(lǐng)域里的文化力量，嘻哈文化的影響力滲透到了全球。作者追溯嘻哈文化的起源，探

魏晉南北朝時期佛教音樂審美要求不得聽聞音樂，音樂感知應(yīng)向內(nèi)獲取，用已有的儒道音樂精神去理解佛教音樂，等等，都是由生命之“有”的感知延展到音樂審美領(lǐng)域里的思想。這影響了早期的梵唄創(chuàng)作風(fēng)格，如“清通深亮，遠(yuǎn)谷流響”。兩晉時期佛教音樂的“無”之審美，受“涅槃”影響，建立在現(xiàn)世音樂之上，反對人因音樂產(chǎn)生情感依賴，卻未否認(rèn)音樂的