《百業(yè)經(jīng)》由索達(dá)吉堪布譯，是宣說(shuō)因果不虛的一部甚深經(jīng)典。共有一百多個(gè)公案，涉及比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、仙人、國(guó)王、大臣、婆羅門、施主、居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。

《藏傳凈土論》由喇拉曲智仁波切著，索達(dá)吉堪布譯，是藏傳佛教的凈土法門，著重宣說(shuō)了往生極樂世界必不可少的四種因——明觀福田、積資凈障、發(fā)菩提心、發(fā)清凈愿，再?zèng)]有比這更殊勝的竅訣了。對(duì)一心念佛、發(fā)愿往生的人來(lái)說(shuō)，實(shí)為不可多得的一部寶典。

宗性編著的《改造生命的原理》內(nèi)容介紹：對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界，不同的文化體系，是有不同的認(rèn)識(shí)和看法的。但就哲學(xué)體系而言，特別是歐洲中世紀(jì)以后，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)和看法，大抵是將之分為主觀世界和客觀世界。對(duì)于主觀世界和客觀世界的關(guān)系，有人認(rèn)為客觀服從于主觀，也有人認(rèn)為主觀服從于客觀，甚至有人認(rèn)為二者互不相干，或是二者相互依存；也有人

大黑天法會(huì)由薩迦大成就者貢噶仁欽大師首創(chuàng)，至今已經(jīng)傳承了近千年。在千余年的歷史進(jìn)程中，薩迦大黑天法會(huì)始終遵循祖師儀軌，從流程、誦持，到服飾、面具、法器、舞步等，一切都保持著千余年來(lái)的法脈傳承和古老風(fēng)貌。薩迦·班典頓玉主編的這本《薩迦大黑天》忠實(shí)記錄了2010年末薩迦寺冬季法會(huì)的盛況，這是薩迦大黑天法會(huì)有史以來(lái)第一次通過(guò)

本書共分為八卷，主要內(nèi)容包括：想想這輩子值不值；我們都有的疑心��；保護(hù)我們的方法；尊重生命；心若得了自在等。

《韋協(xié)》譯注

本書在于闡明“根塵同源，縛脫無(wú)二”之理，并解說(shuō)三摩地之法與菩薩之階次。其內(nèi)容初述阿難至外地托缽行乞，遭受摩登伽女之誘惑，幾將破戒。佛陀知阿難被**所困，遂派文殊師利以神咒護(hù)持之。待阿難返回住所后，摩登伽女亦尾隨而至。此時(shí)佛陀為此女開示，而使之出家修道。 本書乃開示修禪、耳根圓通、五蘊(yùn)魔境等禪法要義之經(jīng)典，者為卷五之圓

《佛典叢書：六度集經(jīng)》凡八卷，集錄佛陀在過(guò)去世行菩薩道時(shí)之九十一則本生譚故事，配合大乘佛教所說(shuō)之布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六度而成者，故稱《六度集經(jīng)》。其在闡揚(yáng)大乘佛教之菩薩行�！斗鸬鋮矔�：六度集經(jīng)》除釋尊之本生譚外，亦有彌勒之本生譚。書中之本生譚大部分可見于巴利本及其他漢譯本。 本經(jīng)原典已散失不傳，然據(jù)其

佛法浩瀚無(wú)邊，煙云如海，難以理解，由是佛學(xué)隨之難知難解；舉凡佛學(xué)之研究，不得外于實(shí)證，否則一切研究必如飄萍無(wú)根，終究只能戲論而無(wú)真實(shí)義可得。是故若欲確實(shí)深入佛學(xué)者，唯有依止于實(shí)證者所造之論著，方能得其義而廣其理，依之研究及傳授者，方得契佛法之主旨，免于戲論之言。《佛法概論：三乘菩提概說(shuō)》始從粗淺之二乘菩提，末至勝妙深密

很多時(shí)候，我們常是身不由己，甚至心不由己，沒辦法自主。當(dāng)生活上的時(shí)間表不是我們自己安排，而必須去應(yīng)付一些活動(dòng)時(shí)，我們就知道自己的心了。修行，就是要提高我們的心的覺照作用。我們用方法的目的，就是讓心能夠安止下來(lái)。心專注在一境上一段時(shí)間后，它就有力量了。修行要用智慧，它能幫助我們解決困境，清理自己內(nèi)心的雜染。不要以為在禪堂