《比較哲學(xué)與比較文化論叢(第4輯)》主要內(nèi)容包括:方法談、求“通”:比較哲學(xué)研究目標(biāo)探論、絕望與愛:靈魂的疾病及其治療、精神自由與希望人學(xué)——從哲學(xué)無定論到主體生成論、西方哲學(xué)與文化、古希臘哲學(xué)問題觀與中世紀(jì)哲學(xué)問題觀之比較、正義與秩序——論古希臘的正義思想及其意義、近代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的司各脫主義背景——反思“李約瑟難題”的
分析力是開發(fā)大腦潛能的一種途徑。它將使你的各種思維能力得到極大的提高。青少年們在做題的過程中,可以充分運(yùn)用各種思維能力,多角度地審視問題,將所有線索納入你的思考。這種激蕩聯(lián)想,觸發(fā)創(chuàng)意的思考模式,將徹底讓你的頭腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)起來,從而讓你在學(xué)習(xí)中能有更多不同角度的觀察,做出更正確的判斷。本書所選的思維趣題,每一個(gè)都極具代表
《大眾哲學(xué)(修訂本)》是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作。作者以簡潔曉暢的語言和文筆,淺顯的事例,娓娓道來,對什么是哲學(xué)、唯心論、二元論和唯物論,哲學(xué)與日常生活的關(guān)系,辯證唯物論的認(rèn)識論,唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的主要范疇等,逐一進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和闡明,其寫作方法新穎,內(nèi)容通俗易懂
為了能夠使我們的哲學(xué)研究真正地聚焦在馬克思所說的“問題是時(shí)代的格言”,作者認(rèn)為有四點(diǎn)是特別重要的,那就是:時(shí)代精神主題化、現(xiàn)實(shí)存在間距化、流行觀念陌生化和基本理念概念化。首先,馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新特別重要的應(yīng)當(dāng)是“時(shí)代精神主題化”,世界之觀和時(shí)代之觀是密不可分的,應(yīng)當(dāng)說,時(shí)代之觀才是真正鮮活的世界之觀。因此,如何能夠讓我
如何在當(dāng)代的歷史背景和學(xué)術(shù)語境下闡發(fā)馬克思哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵,開掘馬克思哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值,是近年來馬克思主義哲學(xué)理論界著力開展的一項(xiàng)重要工作。 本書認(rèn)為,馬克思哲學(xué)的思想價(jià)值,正是在中國全面進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)以后才充分顯現(xiàn)出來,因?yàn),作為開啟現(xiàn)代性批判先河的馬克思哲學(xué),其批判的主要對象就是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的
『人生篇』——怎樣才是有意義的人生,怎樣才能獲得真正的自覺自由、健康智慧的人生?“人生篇”引領(lǐng)我們把握人生的方向,樹立智慧整體辯證的人生觀,以開闊的胸懷贏得廣闊而燦爛的人生。『真愛篇』——愛是維系人與人之間和諧的紐帶,愛是通往實(shí)相智慧的本真之路!罢鎼燮,打破世人對愛的自私心態(tài)和盲目認(rèn)知,以無我的真愛與智慧展現(xiàn)出心心
《比較哲學(xué)與比較文化論叢(第3輯)》為有關(guān)比較哲學(xué)與比較文化的論文集,共收入29篇論文,分為5大部分,分別是方法談、對話篇、西方哲學(xué)、中國哲學(xué)、宗述,內(nèi)容涉及比較哲學(xué)的理論、中西哲學(xué)重要概念和哲學(xué)家思想的比較以及東西方馬克思主義哲學(xué)的比較等諸多方面。
找對問題做對事
《后馬克思主義意識形態(tài)理論研究》是國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述后馬克思主義意識形態(tài)理論的學(xué)術(shù)專著。后馬克思主義作為20世紀(jì)70年代之后逐步形成的一種新興而重要的國外馬克思主義思潮,越來越受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視?v觀后馬克思主義理論雖涉及的問題極為廣泛,但意識形態(tài)始終是它探討的最重要的領(lǐng)域!逗篑R克思主義意識形態(tài)理論研究》通過對波
本書對哲學(xué)本質(zhì)與演變邏輯做出了全面、深入的探討,提出并分析了哲學(xué)的形上本質(zhì)與思辨本性、哲學(xué)基本問題與發(fā)展模式、形而上學(xué)與辯證法的本質(zhì)、傳統(tǒng)哲學(xué)與非傳統(tǒng)哲學(xué)的區(qū)別、中西哲學(xué)差異及西方哲學(xué)演變邏輯、馬克思哲學(xué)變革的意義等一系列重要問題,其中既包含對流行觀點(diǎn)的質(zhì)疑,也不乏作者新的獨(dú)到見解。本書思路清晰,視野開闊,論證周密,文