這是文森教授花了二十多年心血完成的一部系統(tǒng)研究�？斯�特的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，可以說(shuō)是迄今為止英語(yǔ)學(xué)界中資料*豐富、論述*縝密的著作。全書(shū)分為三章：第一章“上帝的無(wú)執(zhí)”，第二章“由愛(ài)而一”，第三章“神圣轉(zhuǎn)化”。全書(shū)緊扣�？斯�特思想中具特色的一個(gè)概念“無(wú)執(zhí)”，按照自上而下即從神性到人性的結(jié)構(gòu)，細(xì)膩分析了�？斯�特對(duì)上帝本質(zhì)、關(guān)系、三位

本書(shū)中除了介紹馬氏本人之思想外，也把他的思想與中西哲學(xué)家(奧斯定、馬里旦、德日進(jìn)，沙特、唐君毅、牟宗三等)作比較，另有討論希望、死亡、價(jià)值等專(zhuān)題內(nèi)容。主要包括：從存在到希望；馬塞爾論人的尊嚴(yán)；比較薩特與馬塞爾等。

23歲哲學(xué)天才自前的自我解剖影響斯特林堡、維特根斯坦、卡夫卡、勞倫斯、喬伊斯、拉康、齊澤克等諸多名家

《每天一堂北大談判課》所傳達(dá)的談爿曩念：談判是實(shí)力與智慧的較量，學(xué)識(shí)與口才的較量，魅力與演技的較量。 談判很多時(shí)候談的是一種風(fēng)度，一種快樂(lè)，它是能力與智慧的較量。而非情緒與情緒的較量。 一場(chǎng)爭(zhēng)論可能是兩個(gè)心靈之間的捷徑。所以，無(wú)論何時(shí)都要善待你的談判對(duì)象。 談判是一種很敏感的交流，所以，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，避免出現(xiàn)不該說(shuō)

本書(shū)編寫(xiě)組從《莎士比亞全集》中精心挑選了1000余條箴言,分門(mén)別類(lèi),整理成冊(cè)。這本箴言集,匯聚了莎士比亞的思想精華,是一本不可多得的修身指導(dǎo)書(shū)。

正如哲學(xué)家德特馬?馬林所說(shuō)話的那樣，幾乎不曾有過(guò)任何一部比《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》更為宏大的，反對(duì)那些二十世紀(jì)暴行之基礎(chǔ)的思想作品�！堕_(kāi)放社會(huì)及其敵人》初版為1945年，其后馬上成為哲學(xué)類(lèi)圖書(shū)中的暢銷(xiāo)書(shū)，被譯成多種文字，影響深遠(yuǎn)。在這部巨著中，波卡爾把筆墨集中于對(duì)柏拉圖、黑格爾和馬克思三個(gè)思想家的社會(huì)政治哲學(xué)的批判上，認(rèn)為

本書(shū)從語(yǔ)言哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)三個(gè)維度來(lái)分析和論證后期維特根斯坦的主要思想和理論，并運(yùn)用語(yǔ)境論的方法對(duì)其理論進(jìn)行分析和解讀。通過(guò)三方面的論證分析得出結(jié)論：維特根斯坦的語(yǔ)言游戲、遵守規(guī)則、家族相似性及生活形式都包含了語(yǔ)境論思想。

《現(xiàn)代歐陸哲學(xué)散論》輯錄作者撰寫(xiě)的與歐陸哲學(xué)有關(guān)的文章，對(duì)歐陸哲學(xué)的歷史演變、主要特征及其與分析哲學(xué)的區(qū)別進(jìn)行了闡述，探討了歐陸哲學(xué)與英美哲學(xué)的區(qū)別，主要是相同概念的內(nèi)涵區(qū)別、理想主義與經(jīng)驗(yàn)主義的差異等，對(duì)歐陸哲學(xué)研究具有一定的參考價(jià)值。

本書(shū)是一部極其成功的瓦爾特?本雅明思想傳記，是有關(guān)本雅明著述的導(dǎo)論性讀物中最明晰和最富洞見(jiàn)的一本，它對(duì)本雅明的著作、思想和關(guān)于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的當(dāng)代爭(zhēng)論的相關(guān)性等進(jìn)行了充滿(mǎn)原創(chuàng)性的探討，并對(duì)本雅明與阿多諾、布萊希特、猶太教彌賽亞主義以及西方馬克思主義

本書(shū)梳理了尼采藝術(shù)形而上學(xué)思想的主要觀點(diǎn)和內(nèi)在理路，并探討了這一關(guān)鍵問(wèn)題：在人類(lèi)探索*極問(wèn)題的三種不同進(jìn)路中，尼采何以認(rèn)為求美的進(jìn)路比求真、求善的進(jìn)路更為根本、更為緊要，何以是藝術(shù)而非知識(shí)或道德，與形而上學(xué)的關(guān)系*為密切。本書(shū)進(jìn)而在海德格爾的啟發(fā)下，對(duì)尼采論藝術(shù)的三個(gè)基本概念——陶醉、偉大風(fēng)格和藝術(shù)家，與其形而上學(xué)的三