中西文化的碰撞孕育了“不中不西，即中即西”的近代新學。近代新學是由不同流派的思想家共同鼓動起來的．郭嵩燾、薛福成、王韜等早期改革派思想家利用中西、古今、新舊、實虛、正偽、道器、本末、體用、常變、天人等范疇構(gòu)建了一個融會中西、具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重特征的價值世界。他們對工具理性與價值理性，道義與功利，整體與個體，法治與德治，

本書是艾思奇在20世紀30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學而寫的優(yōu)秀著作。作者以簡潔曉暢的語言和文筆，淺顯的事例，娓娓道來，對什么是哲學、唯心論、二元論和唯物論，哲學與日常生活的關(guān)系，辯證唯物論的認識論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的主要范疇等，逐一進行了系統(tǒng)的介紹和闡明，其寫作方法新穎，內(nèi)容通俗易懂，開通俗哲學寫作之

《馬克思主義哲學的當代視域》是研究馬克思主義哲學的成果匯集。這些成果從馬克思主義哲學的視域，對當代重大現(xiàn)實問題和理論問題進行了認真的研究，對馬克思主義哲學教學和科研有著重要的參考價值。與160多年前馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學的時代相比，與列寧為建立工人階級國家創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義哲學的時代相比，與毛澤東為建立新

本書是清華大學哲學系教授盧風與哈佛大學中國歷史及哲學講座教授杜維明先生的訪談錄，主要討論現(xiàn)代性的價值導向�，F(xiàn)代社會以日益復雜的制度和日益發(fā)達的媒體激勵，勸誘人們以努力賺錢、及時消費的方式追求人生意義，其價值導向是經(jīng)濟主義和消費主義的，而經(jīng)濟主義和消費主義的實質(zhì)是物質(zhì)主義�！冬F(xiàn)代性與物欲的釋放》著力分析如此粗俗的價值觀何

在這本書中，作者以深入淺出的方式，為我們講述了一個個隱藏在看似平凡無奇的現(xiàn)象下面的那些奇妙心理學原理，讓我們開始理解，所謂的直覺，蘊含著怎樣的心理機制和生理基礎(chǔ)。書中還穿插了許許多多經(jīng)典的試驗和真實案例，不會讓人讀起來感覺冗長乏味；在作者的生花妙筆和巧妙布局之下，他將一個個心理學原理在決策領(lǐng)域的應(yīng)用娓娓道來。如果沒有這

本書是我國第一部中國認識論史專著，作者堅持馬克思主義哲學基本觀點，總攬中國哲學史發(fā)展全局，在詳盡占有資料的基礎(chǔ)上，運用歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則，把一部宏大的中華民族的認識歷史放在幾個專題中，沿著中國認識范疇產(chǎn)生、發(fā)展、演變的軌跡，全面、具體地考察和精辟地論析了中國認識論的基本內(nèi)容、發(fā)展規(guī)律、民族形式和思想特點。

長期以來，吉林大學哲學學科秉持著上述關(guān)于“哲學基礎(chǔ)理論”的理念，堅持不懈地進行哲學基礎(chǔ)理論研究，努力通過哲學基礎(chǔ)理論的研究來促進哲學的理論創(chuàng)新，并把理論創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化為推動中國社會進步的“思想力”，形成了吉林大學哲學學科獨具特色的思想傳統(tǒng)。本書從不同視角出發(fā)，通過對“形而上學的現(xiàn)實運作”與“形而上學的意識形式”的歷史性

馬克思主義哲學的創(chuàng)立是人類思想史上的壯麗日出，它使哲學的理論主題、思維方式和社會功能發(fā)生了根本轉(zhuǎn)換，其思想之深刻、方法之科學、影響之廣泛都是無與倫比的。馬克思主義哲學產(chǎn)生150多年來，追隨者有之，贊同者有之，批評者有之，反對者有之。梅林、考茨基、伯恩施坦、拉布里奧拉、普列漢諾夫等人對馬克思主義哲學進行過深刻論述，盧卡奇

《當代學者視野中的馬克思主義哲學：俄羅斯學者卷》試圖通過對俄羅斯馬克思主義哲學研究領(lǐng)域最基本、最重大的理論課題進行全面的探索與收集，從而把握俄羅斯馬克思主義哲學研究的概況和探索馬克思主義哲學的當代意義，使當代中國的馬克思主義哲學研究走出傳統(tǒng)哲學解釋框架，尋求向馬克思主義哲學真實視界的歷史回歸，從而尋求哲學社會科學繁榮之

《穿越意識形態(tài)終結(jié)的幻象》在唯物史觀的整體理論視野里，科學提煉和概括了馬克思、恩格斯的意識形態(tài)終結(jié)思想，比較了與西方意識形態(tài)終結(jié)論的異同，整體勾勒了西方意識形態(tài)終結(jié)論思潮的基本譜系，深入挖掘了這一思潮產(chǎn)生和蔓延的政治動機、經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化動力等現(xiàn)實根源，在此基礎(chǔ)上，對于這一思潮的理論共性、理論誤區(qū)、現(xiàn)實困境、消極影響、有