本書(shū)著重?cái)⑹鲋袊?guó)傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)思想及中醫(yī)學(xué)的思維方式。內(nèi)容包括:中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、精氣血津液神、藏象、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機(jī)和防治原則。
《人鏡經(jīng)附錄全書(shū)》，又名《臟腑證治圖說(shuō)人鏡經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《人鏡經(jīng)》。八卷，附錄二卷，續(xù)錄二卷。原撰人不詳。明錢(qián)雷附錄，清初《一說(shuō)明代，張氏生活時(shí)代跨越明末清初兩個(gè)時(shí)期，故存二說(shuō)�！窂埧∮⒗m(xù)錄。前七卷論十四經(jīng)及任督、奇經(jīng)八脈，分別聯(lián)繫五臟六腑，論述臟腑功能、病狀及治法方藥。卷八收錄正背側(cè)內(nèi)形圖，背經(jīng)、面經(jīng)總圖士一部臟腑圖及
《100種珍本古醫(yī)籍校注集成：醫(yī)林繩墨》原系方毅為便于后學(xué)習(xí)醫(yī)者而撰寫(xiě)之講稿，由其子方隅整理編輯，方穀復(fù)逐一校征而成。其醫(yī)論多宗《內(nèi)經(jīng)》《脈經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》之旨，旁及劉河間、張予和、李東垣、朱丹溪及后世著名醫(yī)家學(xué)說(shuō)，并參酌己見(jiàn)，加以闡發(fā)，論理既不拘于成說(shuō)，也小泥古非今。各科病證，均首列醫(yī)論，推論病源，剖析機(jī)理
《傷寒類(lèi)證活人書(shū)：100種珍本古醫(yī)籍校注集成》共二十卷，為傷寒類(lèi)著作。卷一至卷十一，以問(wèn)答為體例，論述經(jīng)絡(luò)、切脈、表里、陰陽(yáng)，剖析傷寒的各種相類(lèi)證候：卷十二至卷十五，以方類(lèi)證辨析《傷寒論》一百一十二方；卷十六至卷十八，采擷各家方論一百二十六首；卷十九至卷二十一，兼論婦人、小兒傷寒瘡疹等雜方。全書(shū)學(xué)宗仲景，參合各家，首倡
《金匱方論衍義》是《金匱要略》的早期全注本。三卷。元·趙以德撰。撰年不詳。此書(shū)不但注熏對(duì)《金匱》脈象的闡釋和發(fā)揮，而且還從疾病辨證角度，強(qiáng)調(diào)病因與體質(zhì)因素對(duì)病證的影響，對(duì)方論的闡發(fā)也很精辟獨(dú)到。由于是注釋《金匱要略》一家，故對(duì)后世《金匱要略》的注釋產(chǎn)生了重要影響。清·周揚(yáng)俊評(píng)介趙氏注本“理明學(xué)博，意周慮審”。該書(shū)撰成之
《100種珍本古醫(yī)籍校注集成：傷寒正醫(yī)錄》編著者清·邱成平。《100種珍本古醫(yī)籍校注集成：傷寒正醫(yī)錄》十卷，清代邵成平（字庸?jié)┚幹�，成�?shū)于乾隆九年（1744年）。邵氏精傷寒學(xué)，認(rèn)為張仲景《傷寒論》非獨(dú)療傷寒，亦為療諸科之本。然其辭古奧，其義深邃，其法百變，讀者每以為難。歷來(lái)注《傷寒》者數(shù)百家，其中或同或
《靈樞經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)古典醫(yī)籍，大致成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至西漢之間，一般認(rèn)為它是《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》的姊妹篇，原書(shū)分為九卷，后世卷數(shù)多有更改。張志聰集注的《100種珍本古醫(yī)籍校注集成：黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》是繼明代馬蒔之后出現(xiàn)的又一部注釋佳作，此本系清代康熙初年錢(qián)塘張志聰?shù)燃w創(chuàng)作，故謂之“集注”。張
《傷寒論》是一部中醫(yī)經(jīng)典著作，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的辨證論治專(zhuān)書(shū)，為中醫(yī)臨床各科打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)�？梢哉f(shuō)，《傷寒論》既是臨床基礎(chǔ)課，更是臨床實(shí)踐課，為高等中醫(yī)藥院校的必修課程之一。本書(shū)為第2版，由北京中醫(yī)藥大學(xué)王慶國(guó)教授擔(dān)任主編，全國(guó)各中醫(yī)院校長(zhǎng)期從事傷寒論教學(xué)的一線資深專(zhuān)家、教授共同編寫(xiě)完成。本書(shū)分總論和各論兩部分。總論為
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為一部流傳久遠(yuǎn)的古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)圣典，自問(wèn)世以來(lái)，其獨(dú)特的“中國(guó)式”的養(yǎng)生理論一直被廣泛應(yīng)用至今，可以說(shuō)是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者�！鼻О倌陙�(lái)的事實(shí)也證明了只有像《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣的東方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生理論才是真正從人體生命的客觀規(guī)律出發(fā)，幫助人們實(shí)現(xiàn)延年益壽的健康養(yǎng)生大法。
本書(shū)為《傷寒懸解》與《傷寒說(shuō)意》之合編本。黃氏精研《傷寒論》,廣搜博集,相互參證。《傷寒懸解》將《傷寒論》重新編次,對(duì)其經(jīng)文逐條詮釋,釋仲景之奧旨,條緒井然,多所獨(dú)見(jiàn),自成一家。
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