中國的廟會(huì)作為傳統(tǒng)社會(huì)的民間盛會(huì)，其發(fā)展、變遷和民眾生活、社會(huì)變遷有直接的關(guān)聯(lián) 反映社會(huì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的情況。書稿以清代四川地區(qū)的廟會(huì)為研究對(duì)象，根據(jù)廟會(huì)祭祀對(duì)象 三類，探究廟會(huì)的地理分布，分析各地廟會(huì)的特征與差異，找出其形成因素，從而反映清 當(dāng)下廟會(huì)的傳承與發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)借鑒，對(duì)于想了解文化民俗的讀者具有啟迪作用。

21世紀(jì)以降，中國傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣迎來復(fù)興態(tài)勢。劉魁立先生的相關(guān)研究及其呼吁，正是這一時(shí)代大潮中極其閃亮的“浪花”之一。本論集收錄的文章不僅探討了年節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、二十四節(jié)氣等具體對(duì)象，還在理論建設(shè)的高度上論述了中國的傳統(tǒng)節(jié)日體系與時(shí)間制度。讓學(xué)問落在實(shí)處，作為“實(shí)干家”的劉先生，倡議和推動(dòng)了民族傳統(tǒng)節(jié)日納入國

《禮說》為清代著名經(jīng)學(xué)家惠士奇的代表作。《四庫全書提要》稱：在近時(shí)說《禮》之家，其持論最有根柢。……然統(tǒng)觀全書，征引博而皆有本原，辨論繁而悉有條理，百瑜一瑕，終不能廢其所長也。本次點(diǎn)校整理，以嘉慶二年本為底本，以臺(tái)灣商務(wù)印書館影印《文淵閣四庫全書》本（第一0一冊(cè)）、皇清經(jīng)解本和紅豆齋刻本為參

本書采用現(xiàn)代民俗學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，通過深入解析湘西椎牛法事序列的祭谷神科儀和列舉椎牛祭祀古歌，用以點(diǎn)帶面的方式來體現(xiàn)湘西椎牛民俗的特定內(nèi)涵與意義；通過對(duì)椎牛古歌的校點(diǎn)、苗漢翻譯，以本民族文化觀察者的視角，進(jìn)一步向讀者展示湘西苗族椎牛習(xí)俗對(duì)于湘西苗族傳統(tǒng)社會(huì)治理發(fā)展的重要性。同時(shí)，由于現(xiàn)代生計(jì)模式改變，湘西椎牛民

民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，民俗文化正逐漸消逝，尋找民俗文物，留下民眾生活的歷史，已成為一個(gè)嚴(yán)肅的課題�！锻�事知多少》這本書匯集了楊泓先生童年時(shí)期的一部分回憶。全書共收錄25個(gè)小短篇，楊泓先生在書中，將自己童年時(shí)期的經(jīng)歷以一篇篇小故事的形式表現(xiàn)出來，生動(dòng)細(xì)致的描繪了19世紀(jì)三四十

中華射道

喪祭文是喪祭活動(dòng)中不可或缺的內(nèi)容。當(dāng)前國內(nèi)研究喪祭文主要針對(duì)挽聯(lián)、祭文等專門性文體，且很多屬于實(shí)務(wù)性指南或純理論研究，而對(duì)理實(shí)結(jié)合的綜合性、系統(tǒng)性研究尚處于空白階段。本書較大程度上改變了目前喪祭學(xué)界純理論或純實(shí)務(wù)的研究態(tài)勢，共12章，主要內(nèi)容包括喪祭文簡論、喪祭儀式活動(dòng)的禮儀文書及其體式、文化源流等，其中主要包括祭奠文

作品講述了小龍、小鳳兩位小主人公過節(jié)時(shí)的小故事，將古老節(jié)日變得可知可感，拉近與小讀者的距離。 故事貼近孩子視角，代入感強(qiáng)，閱讀無障礙，從傳統(tǒng)文化、歷史、地理等角度切入，豐富小學(xué)生對(duì)節(jié)日的認(rèn)知。精選節(jié)日代表詩詞，詳細(xì)解讀，提高國學(xué)素養(yǎng)。鼓勵(lì)小學(xué)生自己動(dòng)手，做手工、制作美食，深度參與節(jié)日活動(dòng)，滿滿儀式感。

中國式人情世故+宴道（全2冊(cè)）

本書以二十四節(jié)氣為主要研究對(duì)象，分春、夏、秋、冬四個(gè)篇章，深入挖掘二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵，描述江南四時(shí)風(fēng)物，介紹有關(guān)二十四節(jié)氣的民間風(fēng)俗以及非遺文化等，并附有具地域特色的插圖，以豐富的細(xì)節(jié)和鮮活的文字，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。