越調(diào)是河南省的漢族戲曲劇種之一。主要流行于河南全境、湖北西北部、陜西東南部、安徽西北部、山西東南部、河北中南部、北京等省市。越調(diào)的主奏樂器早期是象鼻四弦，后來一般用墜胡。 越調(diào)除戲曲形式外還有曲藝和木偶兩支分支。1942年河南發(fā)生大旱，期間許多越調(diào)藝人（如張桂蘭）等都曾轉(zhuǎn)入過地攤說唱，等災(zāi)荒過后，再重新回到舞臺來演唱

本書內(nèi)容包括：中華本源戲劇的活化石；歷史劇那些悲劇人物與浪漫故事；北京藝術(shù)劇院與京城百姓生活；深愛土地的中國農(nóng)民；中國的軍旅戲��；中國孩子愛看的兒童�。恍�劇場演繹中年人情感與婚姻；先鋒戲劇京城三劍客；多元化與商業(yè)性并存的上海戲劇……

江南評彈鉤沉所收明清以來關(guān)于蘇州評彈的資料來源，主要有報紙、期刊、檔案、方志、筆記、回憶錄、口述等。其來源皆于每一資料末尾注明。一方面完整地披露了評彈自明末清初誕生以來的歷史變遷過程，反映了評彈與江南、上海地域社會文化的密切相關(guān)。評彈從蘇州到上海歷史演變的史實，為學(xué)術(shù)界考察研究近代江南、上海文化圈提供了資料基礎(chǔ)。另一方

本書共分為五個篇章，其中“理論篇”主要收錄了戲曲理論家和藝術(shù)家對張派藝術(shù)的形成及其特點進行的較系統(tǒng)的理論研究；“談藝篇”主要是各專家從舞臺實踐出發(fā)對張派藝術(shù)進行的梳理分析；“薪傳篇”主要是由當(dāng)下活躍在高校教育崗位上的張派教師及青年優(yōu)秀演員研究生班的張派傳人撰寫的關(guān)于教育教學(xué)方面的論文；“感悟篇”則是學(xué)者、張派傳人及再傳

本書分上下兩篇，綜合所見前人對粵語說唱的研究成果和作者個人心得。上篇《粵語說唱的內(nèi)涵》全面展示木魚、龍舟、南音、粵謳等粵語說唱的風(fēng)貌，文化價值和社會影響，澄清一些人們誤解已久的問題，以及介紹一些近現(xiàn)代著名的粵語說唱藝人；下篇《粵語說唱的唱腔音樂》收集、記錄粵語說唱的經(jīng)典樂譜，深入分析了粵語說唱的各唱腔音樂。本書收集、記

本書匯聚了相聲藝術(shù)誕生以來在觀眾群眾知名度高、口碑好的二十三對相聲搭檔，從演員自身、相聲研究者以及名家后代等多種視角，一一講述和審視這些成功的相聲搭檔之間的關(guān)系，書中還收錄了大量由演員本人或家人提供的私藏照片，極具史料價值和收藏價值。 對對口相聲這一藝術(shù)門類來說，二人搭檔是必要的演出形式，更是互相合作、相得益彰的基石。

《梅蘭芳與傳統(tǒng)文化》是由梅蘭芳紀念館主辦的學(xué)術(shù)研討會收集的眾多關(guān)于梅蘭芳先生身前藝術(shù)研究的論文。其中包括梅蘭芳先生的形體、唱腔、繪畫。以及他的經(jīng)歷、相關(guān)的圍繞他的產(chǎn)業(yè)�！睹诽m芳與傳統(tǒng)文化》集中了20多為專家學(xué)者對梅蘭芳先生各個方面的研究，是目前研究梅蘭芳先生的一個非常全面的論文集。

昆曲、蘇劇、評彈是源于蘇州的三種傳統(tǒng)戲曲、曲藝形式，被稱為“蘇州文藝三朵花”。昆曲、蘇劇、評彈的“遺產(chǎn)”特性不言而喻，保護這些遺產(chǎn)的使命也不言而喻。但是，任何一種藝術(shù)形式，保護為先，流傳卻是目的。因為無論是保護還是發(fā)展，最終原則都是讓更多的人認識它，以使它更好地流傳下去。因此，探尋“蘇州文藝三朵花”的前景，探究遺產(chǎn)保護

宣卷（其宣唱底本為寶卷），被文史、社科學(xué)界認為與唐代俗講有著深切關(guān)聯(lián)，本是一種具信仰內(nèi)涵的儀式行為。清中葉之后，江南地區(qū)宣卷在進入蘇、滬、寧等大城市之后，淡化了原本的儀式信仰屬性，蛻變?yōu)橐环N說唱娛樂形式。而無錫宣卷卻始終沒有脫離其原本的儀式信仰語境，保持了由佛頭宣唱、信眾和佛、法器伴奏的原初形式。本書通過對無錫宣卷的歷

這本書里的故事，大多發(fā)生在舞臺上。舞臺上的人，涂抹著花花綠綠的油彩，穿戴著漂漂亮亮的衣服，咿咿呀呀地講述著普通日子里可能有、也可能不太會有的故事。那些美妙和丑陋、歡喜和悲傷、正義與邪惡，令人長吁短嘆、牽腸掛肚，甚至熱血澎湃。 對于讀慣了童話的你來說，也許是*次讀這樣的故事。在這里，你將會遇見神通廣大的孫悟空、代父從軍的