《自在》以慧寬法師親身的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)例貫串，沒(méi)有太多嚴(yán)肅教條，而是以分享的心情共同探討，期藉由現(xiàn)代生活你我周遭都會(huì)遇到的狀況，結(jié)合專家意見與佛法觀點(diǎn)，教導(dǎo)吾人自救救人、自利利他，破解生命迷障、再現(xiàn)人生智道。觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀心自在。

當(dāng)然，佛教僧侶們傳播科學(xué)技術(shù)也夾雜有某些迷信成分。但只要我們撥開迷信的煙霧，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中合理的要素，發(fā)現(xiàn)其對(duì)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)�，F(xiàn)在呈獻(xiàn)給讀者的這本小冊(cè)子，以羅列資料為主，也力圖證明以上的觀點(diǎn)。

一個(gè)“白馬馱經(jīng)”的傳說(shuō)，引來(lái)了印度佛教的東漸。此后，佛教在中國(guó)的土地上生根發(fā)芽。梁武帝“舍身為奴”、玄奘西行求法、慧能“菩提本非樹”的“頓悟”……隨著這些經(jīng)典的故事、傳說(shuō)和思想的傳播，佛教逐海走進(jìn)大眾內(nèi)心……

《心靈十境：菩薩十地》最初由臺(tái)灣慈濟(jì)文化出版社在臺(tái)灣出版發(fā)行。證嚴(yán)上人，臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于臺(tái)灣臺(tái)中的清水鎮(zhèn)。一九六三年，依印順導(dǎo)師為親教師出家，師訓(xùn)“為佛教，為眾生”。是全球志工人數(shù)最多的慈善組織——慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟(jì)世界“慈善”﹑“醫(yī)療”﹑“教育”﹑“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年

靜思法脈，就是克己、克勤、克儉、克難；慈濟(jì)宗門，就是復(fù)禮。慈濟(jì)人志為人間菩薩，身體力行走入人群為道場(chǎng)；心中有佛，行中有法，法中有禪，從見苦知福體悟人間苦難與溫暖，進(jìn)而行正道，邁向真善美的人生。

《靜思語(yǔ)的智慧人生》可說(shuō)是生命的經(jīng)典，是人生必備之書�！鹅o思語(yǔ)的智慧人生》從千百則故事中，輯錄了七十余則慈濟(jì)人以具體行動(dòng)，活出《靜思語(yǔ)》的深刻見證，他們動(dòng)人的智慧人生，肯定會(huì)觸動(dòng)每一位讀者的心弦，從中得到生命的啟發(fā)。

“證嚴(yán)上人作品系列叢書”的簡(jiǎn)體字版包括靜思語(yǔ)系列、人生系列、佛典系列三大書系。《人有二十難》屬于佛典系列，講述如何破解人生二十大難關(guān)。不但有鞭辟入里的事理，也有證嚴(yán)上人在慈濟(jì)行道多年的見證，可以使讀者心開意解，深契菩提要旨。能給讀者以啟迪。

“凈因三要”之主要義理體系，系以“修凈因”為其實(shí)踐基礎(chǔ)；蓋欲諸弟子于領(lǐng)悟佛家四諦十二因緣、三法印之原始佛法之外，能對(duì)佛陀之遺教，有所身心力行之憑藉。所謂“修凈因”者，乃謂箴諸學(xué)佛之人，人人以修“清凈因”、行“清凈因”，為其修身之準(zhǔn)則，以“人格成即佛格成”之理念，期其登于佛性之堂奧也�！靶迌粢颉敝�綱目有三：一、孝養(yǎng)父母，

《靜思語(yǔ)的富足人生》特別在千百則慈濟(jì)人的生命故事中，揀選最為動(dòng)人、最具啟發(fā)性的篇章，呼應(yīng)《靜思語(yǔ)》第三集中的智慧法語(yǔ)，希望從正嚴(yán)上人的法語(yǔ)及許多慈濟(jì)人的實(shí)踐中，讓讀者大眾找到依歸，享有富足的人生。商人說(shuō)：心不難，事就不難；心不貧，人就富。祝福全天下的人心靈富足、日日福安。

《無(wú)量義經(jīng)》梵名Amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙門曇摩伽陀耶舍傳入我國(guó)。與《法華經(jīng)》、《觀普賢經(jīng)》合稱“法華三部經(jīng)”。《無(wú)量義經(jīng)》乃佛陀住世后期所說(shuō)，因有情眾生煩惱無(wú)量，是故佛陀說(shuō)法無(wú)量，義亦無(wú)量，無(wú)量義生自一法，而此一法即無(wú)相之本性；此經(jīng)內(nèi)容又多以《法華經(jīng)》為中心，因此也是《法華經(jīng)》之開經(jīng)。佛