本書是對宗密所撰《禪源諸論集都序》、《中華傳心地禪門師資承襲圖》、《圓覺經(jīng)大疏鈔》卷四“第八修證門”的校釋。宗密是唐代著名的佛教宗師，既是禪宗荷澤系的第五代傳人，又是華嚴宗的王祖。在上述四部著疏中，宗密對于唐代禪宗提供了寶貴的歷史資料，又所映了宗密本人的禪宗史觀。

在大乘佛教中，《法華經(jīng)》屬于問世相當早的大乘經(jīng)典。據(jù)現(xiàn)代研究成果，一般推定《法華經(jīng)》在公元前1世紀到公元2世紀左右于印度形成，也有學者從語言學的角度研究，認為本經(jīng)成書早于這個時間，大約在公元前2世紀至3世紀之間。

在中國佛教各大派別中，凈土宗不是一個獨立的派別，但卻是影響廣泛的宗派。中國佛教宗派林立，到底有多少宗派，說法有好幾種。典型的分為八大宗派，或者十大宗派，細分則更多。每一宗派都有自己的法統(tǒng)，一般由某一個宗師開創(chuàng)，然后由門人弟子傳衍而形成。如禪宗明顯，達摩是初祖，慧能大師則是真正的開山祖師，后來雖然分化為各個支派，但是傳承

《維摩詰經(jīng)》，全稱《維摩詰所說經(jīng)》，又稱《不可思議解脫經(jīng)》，因主人公為維摩詰居士而得名，是大乘佛教的主要經(jīng)典之一。維摩詰是毗耶離城的一位大乘居士，是佛奠中現(xiàn)身說法、辯才無礙的代表人物，該經(jīng)的主要內(nèi)容即是他以稱病為由，向釋迦牟尼遣來問病的文殊菩薩、舍利弗等人闡揚大乘佛教的深奧義理。該經(jīng)著重闡揚了“心凈則佛土凈”、“在入世

在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學識精義，對大眾人生拓展、學業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進行分析和指導，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進的方向完善自我，以和諧社會。憑著正念、正勤、正道做人處事，培養(yǎng)自己的耐心、虛心、誠心，妄想煩惱一并拋。無論事業(yè)職場、治家治學、為人處世、修身養(yǎng)性，皆秉心靈之空明，獲自性安詳

《藏外佛教文獻：第2編（總第15輯）》第十三輯、第十四輯、第十五輯原計劃2009年年底交出版社，2010年3月以前出版。但因我2009年赴英從事半年的敦煌遺書編目、調(diào)查，加上其它諸事，耽誤不少時間，以致未能按時交稿，給諸位作者、出版社帶來諸多困擾。在此，我滿懷歉意，向諸位說一聲對不起。下面按照卷末《（藏外佛教文獻）總目

本書分為社會·生命篇、財富·名利篇、立德·修身篇、修心·養(yǎng)性篇,本書是星云大師六十多年來弘揚佛法以及教化人心吉光片羽的智慧精華。

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西大夏河的北岸，為藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是藏族人民心目中的吉祥圣地。1709年，第一世嘉木樣活佛受青海蒙古和碩特部首領(lǐng)察汗丹津之請，返回故里，在此風光宜人之地建寺，經(jīng)280多年的修建、擴充，已發(fā)展成為一個具有六大學院、四十八座佛殿、五百多座僧院的龐大建筑群，

《凡人可成佛:菩薩五十二位階講記》內(nèi)容簡介：修行修一念心，這念心就在一個“誠”字。中國古代大學問家，如宋代程朱等人提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，談修身，先得要“誠意、正心”，可見“誠”字的重要。修行，是幫助我們從凡夫到菩薩，由菩薩到成佛的過程。菩薩道艱困難行，假使一開頭就缺乏誠意，又談何排除

禪修的心應(yīng)該始終是一顆初心（初學者的心）。初學者的心是空空如也的，不像老手的心那樣飽受各種習性的羈絆。他們隨時準備好去接受、去懷疑，并對所有的可能性敞開。只有這樣的心，才能如實看待萬物的本然面貌，然后在一閃念中證悟到萬物的原初本性。 這種禪心的修行全書遍處可見。在書中，鈴木禪師用最簡單的語言，從日常生活的情境切入，探