羅素是20世紀(jì)最著名的思想家之一，他不僅在哲學(xué)方面有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，其思想對(duì)公共領(lǐng)域也有深遠(yuǎn)影響。蒙克的《羅素傳》（兩卷本）是迄今為止最全面、最好讀的羅素傳記，甫一出版就好評(píng)如潮。本書(shū)是第一卷，講述其1872—1921年的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)及研究歷程。 《羅素傳：孤獨(dú)的精神（1872—1921）》不僅描述了思想家羅素的個(gè)人生活

《瞧！這個(gè)人/經(jīng)典天天讀》是德國(guó)哲學(xué)家尼采的自傳式作品。尼采把自己一生思想精髓的結(jié)晶過(guò)程寫(xiě)入書(shū)中，用大膽、奔放、直接的筆法描述自己，把繁雜晦澀的思想用簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)鮮活的詩(shī)化語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。書(shū)中附有譯自英文和日文的尼采研究文章，便于讀者準(zhǔn)確理解尼采的哲學(xué)思想。

《經(jīng)典天天讀，哲學(xué)經(jīng)典：查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采里程碑式的作品，包含了尼采全部的思想精華。書(shū)中尼采假借古代波斯拜火教始祖查拉圖斯特拉之名，模仿圣典的文體，說(shuō)出自己的哲學(xué)思想。本書(shū)正文部分共4卷80章，記述了查拉圖斯特拉的經(jīng)歷和逸事，以故事明哲理，其中表現(xiàn)了尼采崇敬人生、批判舊價(jià)值、熱愛(ài)命運(yùn)的精神三形態(tài)，以及超越自我、

《典藏：培根作品集》包含了培根最受廣大讀者歡迎的《隨筆集》小說(shuō)《新大西島》科學(xué)探索著作《新工具論》等，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、政治、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等方面，幾乎涵蓋了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對(duì)他談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到見(jiàn)解。 其中《隨筆

本書(shū)是一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，內(nèi)容大部分是作者在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。書(shū)中闡述靈魂與死亡的關(guān)系，解析個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任，是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。

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《柯林武德史學(xué)理論研究》為社科基金后期資助項(xiàng)目。 本書(shū)將柯林武德置于20世紀(jì)西方社會(huì)背景與學(xué)術(shù)語(yǔ)境中，結(jié)合歷史知識(shí)性質(zhì)問(wèn)題、歷史解釋問(wèn)題與歷史認(rèn)識(shí)客觀性問(wèn)題闡釋其史學(xué)理論體系，展現(xiàn)20世紀(jì)西方史學(xué)理論發(fā)展是各種史學(xué)理論流派頻繁交流交融交鋒的過(guò)程。在歷史知識(shí)性質(zhì)問(wèn)題上，柯林武德摒棄“同一”論，堅(jiān)持“差異

《清華西方哲學(xué)研究(第1卷第1期2015年夏季)》為清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主編的西方哲學(xué)研究論文集，全書(shū)以研究論文集的形式推動(dòng)中國(guó)的西方哲學(xué)研究專業(yè)化和國(guó)際化，倡導(dǎo)中西哲學(xué)思想的互動(dòng)，匯通中西哲學(xué)。這份研究論文集也是中國(guó)第一份西方哲學(xué)研究的專業(yè)性論文集，主要發(fā)表國(guó)內(nèi)學(xué)者高質(zhì)量的論文、學(xué)術(shù)評(píng)論或者專業(yè)書(shū)評(píng)。本書(shū)嚴(yán)格效仿國(guó)

本書(shū)在翻譯柏拉圖《法義》卷十希臘原文及相關(guān)英德法義箋注的基礎(chǔ)上，深究立法哲人的虔敬問(wèn)題。針對(duì)自然哲人的無(wú)神論和傳統(tǒng)詩(shī)人的不虔敬觀，柏拉圖用靈魂學(xué)（哲學(xué)）構(gòu)建獨(dú)特的神學(xué)觀，并創(chuàng)作出高貴的神話詩(shī)進(jìn)行反駁。節(jié)制的立法哲人基于理性而信仰，不僅可協(xié)助立法者應(yīng)對(duì)自然哲學(xué)對(duì)宗法的挑戰(zhàn)，而且能提供雙重教誨，既教導(dǎo)少數(shù)愛(ài)智者去追求智慧，

《歷史辯證法：青年盧卡奇歷史唯物主義思想研究》對(duì)盧卡奇的“歷史辯證法”，即以“物化”為歷史事實(shí)基礎(chǔ)，把人類的歷史性生存邏輯理解為歷史辯證法；在馬克思的“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的原理基礎(chǔ)上，從階級(jí)意識(shí)的角度把社會(huì)存在結(jié)構(gòu)理解為歷史辯證法，進(jìn)行了系統(tǒng)分析。作者認(rèn)為，重新研究盧卡奇青年時(shí)期的歷史唯物主義思想，其意義就在于：盧