從古至今，中國(guó)擁有一大批自然科學(xué)方面的杰出人才，面對(duì)大自然的鬼斧神工，中國(guó)的科學(xué)家們展現(xiàn)出了強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。這些科學(xué)家們?cè)跀?shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域取得了顯著的成就，為中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。本書精選了30位中國(guó)著名科學(xué)家，從蔡倫到祖沖之，從李善蘭到華羅庚，等等，用他們的故事告訴現(xiàn)在的我們，學(xué)貴精專

本書是關(guān)于蜀道（以金牛道為主）的圖文紀(jì)實(shí)著作，是作者歷經(jīng)十余載探訪拍攝的成果。本書主要收錄金牛道沿線自然文化遺產(chǎn)的攝影圖片，包括古石板道、古棧道、古關(guān)隘、古橋梁、古津渡、古柏、古驛鋪、古城及沿線石窟寺、古碑刻、古建筑等，輔以相關(guān)文字介紹，表現(xiàn)了蜀道沿線的自然風(fēng)光、風(fēng)土人文與歷史地理。蜀道是古代巴蜀地區(qū)與中原大地經(jīng)濟(jì)文化

本書是探討“亞洲文明”相關(guān)議題的文集，是該系列的第二輯。本書旨在于文明互鑒、建設(shè)人類命運(yùn)共同體的背景下，追溯“亞洲”概念的形成與演變，探討其在東西方建構(gòu)和想象中的內(nèi)涵，針對(duì)西方語(yǔ)境下的亞洲概念、西方中心的亞洲視角，在今天全球化、人工智能技術(shù)不斷發(fā)展推進(jìn)的大背景之下，反思應(yīng)該如何闡釋亞洲在世界中的定位，如何去除“中心—邊

1522年，威尼斯。 富有四海的奧斯曼蘇丹掌握了發(fā)動(dòng)全面戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的一切，而他將目光投向了羅馬�；�督教世界已分裂，蘇萊曼大帝將手伸向了它的咽喉。 從伊斯坦布爾的宮殿到中歐血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)，再到北非的焦土海岸，本書開創(chuàng)了一種大膽的寫作風(fēng)格：直擊歷史，講述了一個(gè)有關(guān)權(quán)力的最令人矚目也最險(xiǎn)象環(huán)生的真實(shí)故事。蘇萊曼如何成了16世

本書從集體記憶的競(jìng)爭(zhēng)性角度批判性地審視了日本二戰(zhàn)記憶的演化及其與日本戰(zhàn)后內(nèi)政外交之間的聯(lián)系。有機(jī)融合了中、日、英文的多元資料，并深入挖掘了眾多當(dāng)事者的證言與回憶錄，將視角延伸到了普通民眾和民間團(tuán)體，全面而深入地剖析了他們?nèi)绾喂餐�塑造了日本的二�?zhàn)記憶。

關(guān)于民族主義的研究大多將民族描述為被創(chuàng)造或被想象的概念，這一概念是由制造民族主義政治話語(yǔ)或受其影響的知識(shí)分子或政治精英構(gòu)建的。本書主要關(guān)注制度如何在殖民和后殖民民族認(rèn)同和文化的產(chǎn)生中發(fā)揮作用，更確切地說(shuō)，即法律和軍隊(duì)這兩個(gè)關(guān)鍵的國(guó)家機(jī)制是否促進(jìn)了民族的產(chǎn)生。約旦具有既典型又非典型的后殖民民族國(guó)家的民族認(rèn)同和民族文化，作

本書是一本研究泰國(guó)文化的論文集。本書是四川省泰國(guó)研究中心《泰國(guó)研究論叢》系列出版物的第三輯，前兩輯已分別于2020年9月、202由四川大學(xué)出版社出版。《論叢》所收錄的文章將涵蓋泰國(guó)政治、歷史、經(jīng)貿(mào)、旅游、文化、教育、藝術(shù)、社會(huì)等各領(lǐng)域�！墩搮病分饕獧谀糠诸悶橐弧⒄�治與外交；二、經(jīng)濟(jì)與發(fā)展；三、文化與教育；四、華僑與華人

日本學(xué)研究》（一九九一年創(chuàng)刊）是我國(guó)日本研究領(lǐng)域最早的集刊之一，所刊論文涉及日本語(yǔ)言、文學(xué)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等多個(gè)領(lǐng)域，獲得了國(guó)內(nèi)外日本學(xué)研究者的高度評(píng)價(jià)。 為了滿足我國(guó)日本學(xué)研究以及國(guó)別和區(qū)域研究的迫切需要，自二〇一八年始，《日本學(xué)研究》改由“北京日本學(xué)研究中心”與“教育部國(guó)別和區(qū)域研究基地日本研究中心”共同主

這是一段通過印度首家報(bào)社的故事來(lái)講述印度被殖民史的歷史著作，獨(dú)到的歷史視角和珍貴的歷史檔案，將帶領(lǐng)讀者了解更細(xì)致更深層次的印度歷史。十八世紀(jì)末的加爾各答。英國(guó)人在孟加拉擁有了穩(wěn)固的統(tǒng)治地位，但尚未建立帝國(guó)，各方勢(shì)力在這片南亞土地上競(jìng)爭(zhēng)著。而此時(shí)，一個(gè)愛爾蘭人詹姆斯·奧古斯都·希基闖入了這片土地。他意識(shí)到機(jī)遇，決定建立一

魯斯·本尼迪克特受美國(guó)政府委托研究對(duì)日政策。她根據(jù)文化模式理論、運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，用“菊”與“刀”來(lái)揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性，如愛美而黷武，尚禮而好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等等，從而進(jìn)一步分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗，并得出以下結(jié)論：日本政府會(huì)投降；美國(guó)不能直接統(tǒng)治日本；要保有并利用日本的緣