郭象的美學思想目前在學術界并沒有得到很好的總結和闡述，本書嘗試全面而準確地闡述和理解郭象的玄學思想，并歸納為“適性美學”，詳細論述了郭象適性美學的內涵、發(fā)展、其蘊含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學與六朝文藝美學的關系，最后以郭象的適性美學為中心，論述了魏晉玄學的產生、發(fā)展、特征以及在哲學思想史上的地位。

作為西晉滅吳統(tǒng)一天下的功臣，杜預以運籌帷幄、料敵制勝著稱于世。他深諳強大處下，柔弱處上之道：滴水雖柔，歷久可穿石；繩索雖軟，長鋸可斷木。一部《守弱學》道盡強者守弱，強者恒強；弱者守弱，由弱變強的大智慧。強者保平安、弱者得翻身之秘訣，盡在此書中。

本書較全面地研究了魏晉時代的玄學，對玄學的淵源、背景、流派、人物、經(jīng)典系統(tǒng)、箋注形式、作品、論題、學說及歷史分期加以探討，對東晉以后的制度化玄學也詳加考辨。書中新見頗多，如說明玄學潮流中何晏與王弼分別開啟了兩個支流，前者注重才性論，后者注重性情論。作者認為東晉以后玄學仍繼續(xù)流行，包括玄學在內的官方四學的建置與李充整理四

本書內容豐富,“詞旨辨博”,尤其是對社會和文學,頗能“越世高談,自開戶牖”,提出了不少真知灼見,是我國文化寶庫中的一份珍貴文化遺產。整理者四川大學著名學者楊明照先生,以《平津館叢書》原刻本為底本,再參校明《正統(tǒng)道藏》本、魯藩承訓書院本、吉藩崇德書院本、舊寫本、慎懋官本、盧舜治本、清柏筠堂本、文溯閣《四庫全書》本、王謨《

本書內容主要分為三大部分:第一部分導論和虞翻的背景、易學脈絡介紹,揭示了易學家的時代和時代的易學家之間的關系在學術發(fā)展中的作用。第二部分闡述虞翻易學的道德形而上學:太極和乾坤的德性化運動通過易學圖式把經(jīng)驗世界勾綰起來,在易道特有的天人意識之中確證道德意義。該部分試圖開顯具有中華倫理文化意味的原倫理境域。第三部分論述虞翻

本書為1994年廣西教育出版社《嵇康評傳》的增訂紀念版。嵇康是中國歷史上矯矯不群的人物,至今仍為人們傳頌不已。作者以感同身受者的身份,走進魏晉時代,以生命體味生命,以靈魂面對靈魂,借助歷史的朱痕墨跡,融知識、感悟、體驗于一體,系統(tǒng)性地還原了嵇康這一活生生的形象,把握了嵇康的哲學修養(yǎng)和詩人氣質,寫出了一千八百年前,一個中

在魏晉玄學的諸多核心論題中，有無之辨討論的是世界的本源問題，屬于本體論范疇。自然與名教之辨實質上反映的是儒道二家內在的沖突與調和問題，而其外在表現(xiàn)即是彼時士人人生觀和行為規(guī)范的選擇。才性之辨所反映的是人的內在本質與外在社會評判標準之間的關系問題，終指向的是某種特定人格建構的理想。而言意之辨涉及認知與表達問題，由其可窺見

本書立足史料，通過家族家世、生平經(jīng)歷、個人著述、史籍記載、歷代詩畫、民間傳說、故里訊息等七個方面的內容再現(xiàn)葛洪的傳奇人生。目前關于葛洪的研究資料比較豐富，但仍存在一些有爭議的問題，如葛洪故宅具體在何處，《抱樸子》寫于何時何地等。在本書的編輯過程中，編輯組利用葛洪故里的優(yōu)勢，借助于地方志書與實體考察，盡量查證厘清，補充完

本書是當下我國部比較系統(tǒng)地研究葛洪、葛長庚人生價值哲學的學術著作。作者運用文獻考證、史論結合、比較分析等方法，緊扣文本資料，分上、下兩篇，以東晉時期的葛洪、南宋時期的葛長庚（白玉蟾）二位道教文化代表人物為中心，通過對道教歷史文化中的個案專題研究，透過其心路歷程與踐行功夫，考察和詮釋其人生價值意蘊、人生價值理想和人生價值

本書由董仲舒天之尊君、屈君二重功能及其仁之美，《淮南子》自然之天與美學問題導入論述，以王充思想作為從天向人轉換的理論環(huán)節(jié)，通過漢末士風的轉變，揭示經(jīng)歷黨錮之禍的士人如何疏離王權政治，退回人自身。對于王弼玄學，分析如何從老子的道演進為王弼的無，細致討論王弼圣人體無的理論意義，通過黃憲無德而稱的人格器量，到《人物志》以無名