本書是英國漢學(xué)家理雅各(1815-1897)的學(xué)術(shù)評傳，評傳人物不涉及宗教，是第一個系統(tǒng)研究、翻譯中國古代經(jīng)典的人，他用五十多年的時間，架起了一座中西方文學(xué)交流的橋梁。本書立足翔實的史料和文獻(xiàn)，詳細(xì)梳理了理雅各的生平事跡、著述及其學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成，闡釋了他的各種漢學(xué)成果，從譯介、研究、教育教學(xué)活動等方面全面呈現(xiàn)其漢學(xué)成就

明朝萬歷年間，也是世界史中的大航海時代，利瑪竇從意大利遠(yuǎn)渡重洋來到中國，從介紹神秘的西方記憶法開始，傳播西方文化。終其一生，他都在試圖打入熱衷科舉考試、重視背誦詩書的士大夫群體，他披僧袍，又著儒衫，通過適應(yīng)中國的文化環(huán)境來打開中國人的心靈世界。史景遷從利瑪竇留下的八個記憶碎片——四個漢字(武、要、利、好)和四幅版畫，搭

RudolfSchieffer(魯?shù)婪颉は７?是德國最著名的中世紀(jì)學(xué)者之一，他以簡明的語言和令人印象深刻的專業(yè)知識，在300頁的篇幅內(nèi)描述了700–1200戲劇化的幾個世紀(jì)。自7世紀(jì)以來，歐洲的異教地區(qū)不斷基督化，在814年查理曼大帝去世以及法蘭克王國崩潰之后，偉大的帝國開始建立。在西半部形成了現(xiàn)在的法國，東法蘭克王國

本書共六章，第一章直接提出本書的基本問題：即現(xiàn)代歷史學(xué)改變了歐洲傳統(tǒng)神學(xué)確立社會統(tǒng)一價值基礎(chǔ)的方式，神學(xué)需要向現(xiàn)代性開放，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向宗教史學(xué)，那么它如何確立新的標(biāo)準(zhǔn)意識；第二章考察了現(xiàn)代歷史哲學(xué)的典范，即以施萊爾馬赫與黑格爾為代表的演化論的歷史哲學(xué)；第三章指明現(xiàn)代歷史學(xué)在19世紀(jì)后半葉朝向相對主義和專業(yè)化的演變趨勢，宗教

本書是洛倫佐·瓦拉的代表作之一，寫于1439—1440年間。1517年，在德意志宗教改革家馬丁·路德等人的運作下，作為討伐羅馬教廷的“檄文”，該書和《九十五條論綱》一道，首次正式出版，隨即在西方社會特別是在反教廷陣營中產(chǎn)生巨大反響。此后，該書的影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，進(jìn)而成為名垂后世的世界性名著之一。作為一部證偽作品，瓦拉

“諾斯替”、“諾斯替主義”是我國翻譯西方哲學(xué)、宗教和思想史文獻(xiàn)時經(jīng)常遇到的術(shù)語，反映出“諾斯替主義”在西方思想史上具有重大的歷史意義�，F(xiàn)有的西方文獻(xiàn)表明，“諾斯替主義”作為一種精神類型迄今仍然活躍。 西方學(xué)界翻譯了幾乎所有已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的諾斯替經(jīng)書，但尚未按照諾斯替主義的類型學(xué)、譜系和文體，系統(tǒng)地整理成一部比較完整的、包含了

作為猶太思想家，斐洛堅信自己的宗教是一種普世宗教；認(rèn)為各種哲學(xué)之間有共同的思想基礎(chǔ)，那就是來自上帝的真理；而許多希臘哲學(xué)思想在摩西五經(jīng)中早已有所闡述，因此，借用希臘哲學(xué)觀念和語言來向大眾論述摩西五經(jīng)是合理的，當(dāng)時已經(jīng)有許多人這樣做。應(yīng)該說，作品中對希臘哲學(xué)大量的精當(dāng)使用：比如在本書正文第一部分“論摩西有關(guān)創(chuàng)世的敘述”關(guān)

本書包括《神學(xué)論文集》及《哲學(xué)的慰藉》�！渡駥W(xué)論文集》在奧古斯丁學(xué)說的基礎(chǔ)上，做了一系列的發(fā)展。他運用亞里士多德的哲學(xué)理論為基督教神學(xué)服務(wù)，將基督教信仰提升到系統(tǒng)的理論高度，提出了神學(xué)研究的使命與內(nèi)容。《哲學(xué)的慰藉》是一篇交替著散文和詩句、在生病的囚犯與他的護(hù)士之間展開的哲學(xué)對話。護(hù)士關(guān)于命運與幸福、善與惡、命運與自由

分為五個章節(jié)分別講解，完整、清晰、深入淺出地還原了韋伯命題的提出和推演過程。同時收錄了兩篇研究性論文，特別注重對韋伯研究方法的闡釋，討論了韋伯“歷史的文化科學(xué)”與尼采“譜系學(xué)”的親緣關(guān)系，并由此深化，探討了“理性的歷史與歷史的非理性結(jié)果”。

作者德爾圖良(150—230)，基督教著名的神學(xué)家和哲學(xué)家。本書收錄了德爾圖良的五篇護(hù)教著作：“護(hù)教篇”、“論偶像崇拜”、“論戲劇”、“論花環(huán)”和“致斯卡普拉”。這五篇可以基本代表德爾圖良在護(hù)教學(xué)上所取得的輝煌成就。其中“護(hù)教篇”是早期基督教文獻(xiàn)中的偉大經(jīng)典著作之一。德爾圖良在文中指控羅馬帝國對基督徒的迫害不符合羅馬法