《契丹資料輯錄》主要輯錄北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐以及五代初期約五百多年契丹的史料。收錄時(shí)間，上起自契丹之名始見(jiàn)于《三國(guó)史記》記載的378年(東晉太元三年、高句麗小獸林王八年)，下訖于907年(唐天祐四年、后梁開(kāi)平元年)耶律阿保機(jī)取代遙輦氏稱汗建國(guó)�！镀醯べY料輯錄》主要輯錄北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐

海南島因其特殊的地理環(huán)境而成為一個(gè)典型的移民聚集地，因此，它的發(fā)展史是民族遷徙與文化傳播、融合的形成史。來(lái)自不同地方的民族文化共同在海南這一區(qū)域中匯聚、交融，從而形成了具有海南特色的文化場(chǎng)域。對(duì)這些移入海南的民族及其文化的研究成為理解當(dāng)前海南整體性與內(nèi)部多樣性的重要渠道之一。本論文集以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，唱響民族

本書(shū)是云南大學(xué)民族學(xué)優(yōu)秀碩士研究生的論文集，收錄了五篇論文，主要討論了云南邊民的跨境經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，展示了中國(guó)一帶一路建設(shè)下，邊民更加多樣化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活和更為國(guó)際化的社會(huì)關(guān)系，以及國(guó)家政策支持下非物質(zhì)文化保護(hù)傳承，增強(qiáng)了跨境民族的文化自信，族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。

該書(shū)稿是著名學(xué)者嘉央旦增先生的遺作，屬于古籍整理類，內(nèi)容包括《藏醫(yī)后續(xù)部注疏》《藥材鑒別瑰寶》《藏文字母串行體格言》《甘丹協(xié)珠林講演稿》《妙音之歡歌》《律海心要之疑難注疏》《納塘大譯師梵文拼讀法解讀》《唐卡繪畫(huà)技法》《壇城制作筆記》《三十頌和音勢(shì)論釋難》等作品，主要涉及醫(yī)藥學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、天文歷算學(xué)、詩(shī)歌學(xué)、辭藻學(xué)、戲

《西北民族論叢》以“西北民族”為研究重點(diǎn)，主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國(guó)交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展研究等。從學(xué)科來(lái)講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且涉及民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會(huì)大學(xué)科，反映了海內(nèi)外相

《中華民族史論叢》是中國(guó)民族史學(xué)會(huì)主辦的會(huì)刊，設(shè)有名家筆談、專題研究和學(xué)術(shù)述評(píng)等欄目，是國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的民族史專業(yè)學(xué)術(shù)平臺(tái)。 本輯共收錄16篇文章（2篇名家筆談、13篇專題論文和1篇學(xué)術(shù)述評(píng)），緊密圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化等方面深入考察了中國(guó)古代各民族交往交流交融的史實(shí)，揭示出中華民

北魏上承十六國(guó)，下啟隋唐。建立北魏的拓跋人，在代北曾有一段百余年的成長(zhǎng)發(fā)育歷程，史籍記載晦暗不明。田余慶先生就此歷史上的“模糊區(qū)域”，通過(guò)對(duì)史料的透徹分析和反復(fù)比勘，纖細(xì)考證與宏觀考察相結(jié)合，重點(diǎn)從北魏后宮“子貴母死”制度的形成和演變，道武帝拓跋珪離散賀蘭、獨(dú)孤等重要部落，拓跋與烏桓的共生關(guān)系，以及從《代歌》、《代記》

本書(shū)內(nèi)容上溯遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代，下迄新中國(guó)成立直至20世紀(jì)末，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、民族源流、遷徙、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，全面系統(tǒng)地闡述了城步苗族自治縣的發(fā)展歷史。讓世人看到了城步六七千年的發(fā)展軌跡，展現(xiàn)了城步苗族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，翻身解放，積極走上社會(huì)主義道路，投身改革開(kāi)放事業(yè)，創(chuàng)造美好生活的壯麗畫(huà)卷。全書(shū)

本書(shū)以瑤族的朝踏儀式與文獻(xiàn)為對(duì)象，基于歷史文獻(xiàn)和田野資料整理分析立論。朝踏為平地瑤?kù)肷駜x式，因地處南嶺走廊中段湘、桂毗鄰區(qū)的鐘山縣、富川瑤族自治縣與江華瑤族自治縣保留有較為豐富的朝踏儀式和文獻(xiàn)資料，作者特選擇此三縣作為主要的考察地點(diǎn)，重點(diǎn)對(duì)朝踏的儀式過(guò)程和歌本文獻(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致的梳理和研究，內(nèi)容扎實(shí)，圖文資料豐富，對(duì)構(gòu)建多

本書(shū)擬從體質(zhì)人類學(xué)的角度出發(fā)，在現(xiàn)有體質(zhì)人類學(xué)、考古學(xué)、分子生物學(xué)等資料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代漢族的體質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)，采用古人種學(xué)的方法與理論，對(duì)漢民族的起源和形成過(guò)程進(jìn)行探索。漢民族體質(zhì)特征的形成可以追溯到新石器時(shí)代，但新石器時(shí)代居民與現(xiàn)代漢族在體質(zhì)特征上還有較遠(yuǎn)的距離，青銅-早期鐵器時(shí)代居民與現(xiàn)代漢族開(kāi)始有了直接的聯(lián)系。秦漢