良好的家風，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它代表著高尚道德、深厚修養(yǎng)，是一個家庭得以延續(xù)的立命之本。在家庭中，清廉的家風是塑造子女品格的重要基石。它要求家庭成員秉持正直之心，遠離貪婪和腐敗，做到言行一致，誠實守信。清廉的家風能夠培養(yǎng)出有道德、有責任感、有擔當?shù)南乱淮�，為國家培養(yǎng)道德高尚的人才，為社會輸送正直的公民。在這樣一個家

本書對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家教家風文化的傳承與創(chuàng)新進行理論建構，用馬克思主義經(jīng)典理論分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家教家風文化傳承與創(chuàng)新的邏輯前提，并闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家教家風文化傳承與創(chuàng)新的基本目標，利用系統(tǒng)論原理，以主體、客體、載體、環(huán)境、機制建構中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家教家風文化傳承與創(chuàng)新的體系，最后從實際操作層面進一步探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家教家風

為推進新時代家庭文明、社會文明和政治文明建設提供湖湘文化智慧和精神力量，湖南省社會科學院(湖南省人民政府發(fā)展研究中心)依托哲學社會科學創(chuàng)新工程，組織歷史文化研究所(湘學研究院)相關專家學者，深入挖掘湖湘優(yōu)秀家風資源，共同編撰了本書。在湖湘文化的長河中，一直有著優(yōu)良的家風傳世。本書選取具有特色的傳統(tǒng)家風代表舜帝、胡安國、

本書立足宋代家訓史料，考察優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承演進及其當代價值轉化問題。首先，考察宋代傳統(tǒng)家訓的基礎與內涵，描摹其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓、當代家風家訓文化建設中的傳承演進輪廓，并鎖定家訓中的特殊樣本——宋代家訓文化；接著，通過探尋宋代經(jīng)濟政治發(fā)展、文化建設和社會風俗等，透析宋代社會歷史即宋代家訓生發(fā)的歷史背景，并通過考察宋代

本書深度解讀了古典名作《了凡四訓》的精髓，通過四大部分系統(tǒng)闡述了立命、改過、積善與謙德的人生哲學智慧。本書不僅僅是對古典智慧的解讀，更是將《了凡四訓》的智慧與當下生活和時事緊密結合，鼓勵讀者躬身力行，將所學應用到實際生活中。無論是面對職場的挑戰(zhàn)，還是家庭生活的瑣碎，或者是社會公益的參與，本書都提供了實用的指導和啟示。通

《孝經(jīng)》是一部專門系統(tǒng)全面闡述孝道和孝治思想的儒家經(jīng)典著作，位列“十三經(jīng)”之一�！缎⒔�(jīng)》不只是教導每一個個體如何行孝，還是儒家對所希望的社會給予安排的一種政治秩序。全書分18章，僅1800余字，卻完整表達了孝的內容要求、價值意義，涉及個人修養(yǎng)、家族傳承、生命關懷以及國家治理等諸多方面的內容與實踐。認為孝是人生修養(yǎng)的邏輯

《了凡四訓》是古代著名勸善書，作者是明朝著名官員、思想家袁黃。全文通過立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效分四個部分來講解如何改變命運。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；其后為啟迪世人，遂改今名。是一本種德立命、修身治世類教育書籍。書成于公元1602年，全文分四個部分。作者

中華民族歷來重視家庭、家教、家風，把修身齊家作為從政起點。齊家這一環(huán)節(jié)，是聯(lián)系修身與治國的紐帶，在歷朝歷代都是一個極為重要的話題。本書匯集了司馬遷、楊震、諸葛亮、謝安、魏徵、顏真卿、杜佑、范仲淹、包拯、司馬光、王安石、蘇軾、岳飛、文天祥、于謙、楊廷和、王守仁、張英、林則徐、曾國藩等二十位古代名臣的齊家故事和庭訓言論，其

《顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部極具學術價值的著作。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)，書中以傳統(tǒng)儒家思想為立身治家之道，教訓子弟，插敘親身見聞，廣涉人情事態(tài)，兼及博物、志異、藝文、考據(jù)、算術、醫(yī)學等方面。雖言多訓誡，亦多辨證時俗之謬。全書敘述生動，風格典正

本書跳脫出以個別古代家訓為主的說教式或文字釋讀式的寫作方法，而將中國古代家訓中的精髓提煉出來，將重要的家訓內容與歷史人物、典故融為一體，點面結合、寓理于情。作者身為大學教授，長期關注我國的教育體制，他主張現(xiàn)代教育應從中國古代傳統(tǒng)文化，尤其要從家訓家教中獲得啟示，汲取古人的智慧，促進學生的健康成長，改進家庭教育與學校教育