本書從人類文明形態(tài)的高度,探尋生態(tài)危機的文化根源,總結(jié)了現(xiàn)代工業(yè)文明的四大邏輯:二元對立邏輯、同一化邏輯、“進步”邏輯和最.化邏輯;探索建構(gòu)生態(tài)文明的整體思路,指出了生態(tài)系統(tǒng)具有生態(tài)、經(jīng)濟和精神三重價值,并提出了這三重價值共同實現(xiàn)的模式。作者的視角和方法是系統(tǒng)性和根本性的,可為生態(tài)文明相關(guān)理論研究提供啟發(fā)。
《倫理視閾下的現(xiàn)代西方正義論》是倫理學專著。通過系統(tǒng)梳理倫理視角下的正義觀念歷史,闡明現(xiàn)代西方正義論的歷史淵源,并揭示其內(nèi)在問題及為解決這些問題而做的理論解釋的努力。書稿重點闡釋了啟蒙運動以來西方正義觀念的發(fā)展,包括康德、黑格爾的倫理概念與分歧,羅爾斯、哈貝馬斯、麥金太爾、霍耐特等人的正義論,最終闡明在全球不同文
本書中作者全面地審視了友誼;考察了不同類型的友誼和家庭關(guān)系的交融方式;研究了支撐友誼并使之成為可能的復雜的心理和行為機制,以及交友和交友的實際復雜程度。將科學研究的見解與第一人稱的經(jīng)驗和文化相結(jié)合,本書探索并整合了從心理學、人類學到遺傳學等學科的知識,使我們能夠窺視社會世界的復雜性。
本書內(nèi)容講述:朋友對女性來說具有特別寶貴的作用,很少有關(guān)系能夠為我們提供動力并激發(fā)我們的快樂。然而,盡管我們?yōu)樽约旱凝嫶笊缃蝗ψ痈械阶院?但我們往往搖擺不定,不敢要求得到我們真正需要的東西。結(jié)果,我們最終接受了自己和我們的友誼的平庸,這種情況太常見了。在《友盡指南》中,艾琳·法爾科納為現(xiàn)代女性的友誼提供了一份令人耳目一
自我欺騙會對我們、我們的社群、我們的地球造成難以計數(shù)的傷害。但既然如此,為何自我欺騙現(xiàn)象又普遍存在?尚卡爾·韋丹塔姆和比爾·梅斯勒在本書中指出,雖然看起來矛盾,但自我欺騙有時也在我們追求成功和幸福的過程中扮演著重要角色。本書獨具匠心,強調(diào)人性中妄想或自我欺騙的獨特意義,生動敘述了為什么我們告
全書分為理論篇和經(jīng)驗篇兩個部分。理論篇力圖闡明核心價值觀轉(zhuǎn)化為社會道德體系和道德生活基本規(guī)范的主要路徑。經(jīng)驗篇力圖從中西方歷史上的主流價值觀實現(xiàn)社會倫理認同的經(jīng)驗和教訓中,為當代中國核心價值觀實現(xiàn)社會倫理認同獲得啟示和滋養(yǎng)。本書從核心價值觀實現(xiàn)倫理認同的角度較為系統(tǒng)地回答了核心價值觀如何轉(zhuǎn)化為社會道德體系,進而如何轉(zhuǎn)化
本書從大學生這一群體的特點和新時代生態(tài)文明教育的現(xiàn)實需要,以及大學生生態(tài)文明素養(yǎng)提升的實際需求出發(fā),闡述了生態(tài)環(huán)境的普及性知識和生態(tài)文明的思想觀念。內(nèi)容包括:認識生態(tài)危機、走進生態(tài)文明、樹立生態(tài)觀念、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、倡導綠色生活。
本書以習近平生態(tài)文明思想為理論指導,以踐行生態(tài)文明教育為寫作宗旨,在內(nèi)容編排上,既有對生態(tài)文明思想的理論綜述,也有對當前生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀與潛在挑戰(zhàn)的客觀分析。通過梳理中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想資源、馬克思主義辯證唯物史觀以及當代中國的綠色發(fā)展實踐,本書有助于青年一代培養(yǎng)和提高生態(tài)意識,牢固樹立和踐行生態(tài)文明理念。在內(nèi)容編排上,既
本書從自然觀、歷史觀、價值觀三個維度,深入闡述了生態(tài)文明的哲學基礎(chǔ)。自然觀的歷史演進推動形成現(xiàn)代科學的有機論世界觀,給生態(tài)文明奠定了哲學基礎(chǔ);以唯物史觀來看,生態(tài)文明建設(shè)是為應(yīng)對工業(yè)化帶來的生態(tài)環(huán)境惡化而提出的時代問題,人類文明轉(zhuǎn)型卻是歷史發(fā)展的趨向;環(huán)境倫理思想在現(xiàn)代環(huán)境保護意識覺醒的過程中不斷發(fā)展、完善和體系化,成
本書共分六個模塊,內(nèi)容包括:個人形象認識、化妝與發(fā)型、服裝款式搭配技巧、服裝色彩搭配技巧、服飾搭配技巧和模特形象管理。