本書主要為作者近年來以生命教育為主題在《教育研究》《中國教育科學》《中國德育》等期刊上發(fā)表的論文，基本觀點包括：教育是一項成全生命的事業(yè)，教育學是一門成全生命的學問；教育必須面向人的身體，面向人的心智，面向人的靈魂；教育必須育體、育智、育魂，必須成全人的體力、腦力、心力；學校必須教會學生拓展生命的長、寬、高，享受生命的

基于對實用主義的譜系審勘及其“實用主義的身份認同”“新實用主義的實用主義身份認同”雙重困難的解決，本書以“實用主義準則”為線索提出了一種自然主義的譜系構想，以圖在其“方法論/方法”雙重蘊含的辯證互動中厘清實用主義的“歷史來路”和“邏輯去路”，進而實現(xiàn)對實用主義百年敘事的譜系重構。 本書首先通過對實用主義“古典邏輯”的方

詹石窗，1954年生，廈門市人，哲學博士，四川大學文科杰出教授，國務院政府特殊津貼專家。曾任廈門大學閩江學者特聘教授，現(xiàn)任四川大學老子研究院院長、四川大學生命哲學研究中心主任、國家“十三五規(guī)劃”文化重大工程《中華續(xù)道藏》首席專家等職。主持國家社科基金重大項目“百年道家與道教研究著作提要集成”（首席專家）等課題10余項。

實用主義是美國本土哲學，已成為一個重要的思想運動，持續(xù)影響超過一個世紀。與其他哲學學派不同，實用主義不僅限于哲學領域，還深入到宗教、政治、科學和文化等多個領域。在這篇簡潔且富有吸引力的概述中，約翰·R.舒克描述了實用主義的起源、核心概念以及其持續(xù)的全球相關性和吸引力。舒克重點介紹了實用主義的開創(chuàng)者——查爾斯·桑德斯·皮

“巨靈擘地鑱鴻荒，飛鼉碎影神螺僵。”用“巨靈擘地”來形容近代殖民帝國，不僅可以覆蓋關注土地占取的舊殖民主義，也可以覆蓋不占領他國領土、但致力于建立經(jīng)濟支配的新殖民主義。近代以來的“巨靈擘地”深刻塑造了全球與區(qū)域秩序，也深刻塑造了區(qū)域與國別研究的學術傳統(tǒng)。本書用一系列文章記錄了筆者解剖“巨靈”留下的軌跡，分為上、下兩編：

本稿為古羅馬詩人恩尼烏斯史詩《編年紀》中譯本，所有翻譯均為古羅馬文本直譯，注釋為參考相關箋注本給出，均已標明出處。本稿翻譯依據(jù)的古羅馬文本取自洛布古典叢書（LoebClassicalLibrary）中由桑德·戈德伯格（SanderGoldberg）編輯校訂的《共和國時期拉丁文殘篇·卷一》（FragmentaryRepu

克爾凱郭爾（1813-1855）是19世紀丹麥哲學家、宗教思想家、作家。在其短暫的一生中，他寫作了大量作品，包括生時正式發(fā)表出版的著作、完成但未來得及出版的著作以及大量的日記、筆記，共計28卷之多。他生時影響只限于丹麥，但死后因丹麥文化史家勃蘭兌斯的介紹迅速擴展到歐洲，后因卡爾·巴特和保羅?蒂利希的推崇而擴展至美國。在

“教育是國之大計、黨之大計�！备呓虖妵�是教育強國的主要標志與核心支撐。踏上實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新的趕考之路，黨的二十大報告重申把教育作為重大任務、擺在重要位置，明確提出堅持教育優(yōu)先發(fā)展、加快建設教育強國，凸顯了黨在新時代新征程對教育的高度重視和殷切期望。認真學習貫徹黨的二十大精神，堅定歷史自信，增強歷史主動，全力開啟

馬爾庫塞一生以馬克思主義為理論背景，經(jīng)歷了三次大的研究重心的轉向：從第二國際的馬克思主義轉向海德格爾基礎本體論、從海德格爾哲學轉向黑格爾理性觀、從黑格爾哲學轉向弗洛伊德精神分析學。與此相對應的是，他關于人的解放路徑的思考也經(jīng)歷了勞動解放—愛欲解放—技術解放—審美解放四種解放理論的轉換。在這個過程中，盡管其堅持歷史唯物主

本書是一本哲學理論類書籍。它主要討論了需求過剩這一社會現(xiàn)象。當今人們總是需要過剩的享受，才能夠真正享受所擁有的東西。但齊澤克指出，需求過剩就其本質而言是非實質性和不必要的。齊澤克基于拉康和黑格爾的理論對當代資本主義意識形態(tài)的心理運作機制進行了深刻揭露，批判的指出其在認知層面，使主體喪失自我決斷和批判的維度;在情感層面，