本書收集了威廉·詹姆士1906年在美國(guó)波士頓羅威爾學(xué)院和1907年在紐約哥倫比亞大學(xué)講演的講稿。 全書共七講，包括：哲學(xué)現(xiàn)存的兩難選擇、實(shí)用主義的意義、對(duì)形而上學(xué)問(wèn)題的實(shí)用主義的思考、一與多、實(shí)用主義與常識(shí)、實(shí)用主義的真理觀、實(shí)用主義與人本主義和實(shí)用主義與宗教。在這部著作中，詹姆士把實(shí)際結(jié)果作為判斷真理的

《人類理智研究》由《人性論》的第一卷改寫而成，內(nèi)容清晰簡(jiǎn)潔，是了解休謨思想的最佳途徑。本書總共十二章，各有一個(gè)主題。體謨?cè)诖藢⒁磺姓軐W(xué)分為兩類：簡(jiǎn)易淺顯的哲學(xué)和精密深?yuàn)W的哲學(xué)，對(duì)人類理智的研究乃是屬于后者。同時(shí)，休謨提出，知覺(jué)有印象以及觀念兩種，事實(shí)的推論都基于因果關(guān)系，而因果關(guān)系僅僅是基于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣。深入分析必然性觀

漫長(zhǎng)哲學(xué)史中，思想家們以什么樣的認(rèn)知方法來(lái)理解、探究世界？這些思路與成就又為過(guò)去及當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)、政治與倫理思想提供了怎樣的理論框架？ 本書拋棄了一般哲學(xué)史著作的線性敘事，以專題劃分，深入考察了證明何以為知識(shí)奠基、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的關(guān)系、心智的本質(zhì)、個(gè)體行動(dòng)的倫理等諸多學(xué)界迄今仍持續(xù)追蹤、不斷推進(jìn)的重要問(wèn)題，展現(xiàn)出哲學(xué)獻(xiàn)給世

想認(rèn)真學(xué)習(xí)，卻總是覺(jué)得時(shí)間不夠�？释�成功，卻摔在目標(biāo)不清晰這個(gè)巨大的門檻上。馬斯克是如何創(chuàng)業(yè)的？他的成就是如何取得的？馬斯克的成就離不開(kāi)這些工作方法。不是人人都能成為馬斯克，但他的這些理念和方法像費(fèi)曼學(xué)習(xí)法一樣，適合大多數(shù)普通人修煉與提升。本書將馬斯克在學(xué)習(xí)、工作、管理中用到的方法做了總結(jié)和分解，幫助普通人更好地應(yīng)用。

本書以馬克思的需要理論為基礎(chǔ)，結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)的核心要義，探討了當(dāng)代社會(huì)中如何通過(guò)規(guī)范生產(chǎn)活動(dòng)、理性消費(fèi)、減少資源浪費(fèi)等方式，平衡生產(chǎn)與需要，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。新時(shí)代的今天，在人們的物質(zhì)需求基本得到滿足的前提下，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的需要更加突出，生態(tài)環(huán)境成為關(guān)系民生的重大社會(huì)需求。馬克思需要理論是關(guān)于人的生存與發(fā)展的需要規(guī)律

“精神”問(wèn)題是建構(gòu)現(xiàn)代性的一個(gè)基本問(wèn)題。以現(xiàn)實(shí)的人的解放和自由全面發(fā)展為主題的馬克思主義，有著豐富的關(guān)于精神的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展的思想資源與理論財(cái)富。與注重主觀體驗(yàn)和邏輯分析的精神理論不同，在以實(shí)踐為基石的歷史唯物主義論域中，馬克思開(kāi)辟了一條新的精神理論道路。研究精神問(wèn)題，如果脫離歷史唯物主義的整體性框架，就容易忽視實(shí)踐

本書從敘事學(xué)的角度來(lái)研究荷馬史詩(shī)的倫理思想與政治思想。第一部分論述敘事理論：（1）敘事（narrative）本質(zhì)上就是講故事（mythology），荷馬史詩(shī)所講的故事就是神話（mythos）；（2）一般認(rèn)為神話與論證（logos）是兩種不同的表達(dá)方式，其實(shí)“講故事”最初就是神話（mythos）與論證（logos）的合體

該書為作者博士學(xué)位論文（2022年6月）。秉志（1886—1965）是中國(guó)第一代職業(yè)科學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院首批學(xué)部委員，全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議特邀人士，第一、二、三屆全國(guó)人大代表，在科學(xué)救國(guó)和科教報(bào)國(guó)過(guò)程中形成了“科學(xué)家之精神”思想。本書嚴(yán)格以秉志論述和客觀史實(shí)為依據(jù)，從秉志“科學(xué)家之精神”思想的生成語(yǔ)境、發(fā)展演進(jìn)、內(nèi)涵體

《<家庭、私有制和國(guó)家的起源>通釋》（以下簡(jiǎn)稱《通釋》）則是對(duì)恩格斯經(jīng)典著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的解讀和闡釋。本書以歷史唯物主義為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)中外學(xué)術(shù)史上的相關(guān)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論進(jìn)行梳理和透視，并對(duì)《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中所貫穿的基本結(jié)構(gòu)和核心線索進(jìn)行了深入剖析。同時(shí)，立足于時(shí)代發(fā)展的背景，以馬克思主義的基本立場(chǎng)和

這本書不僅能提升人們的理念認(rèn)知，還能指導(dǎo)日常行為。重要的是，這本書一方面能幫助員工創(chuàng)造高績(jī)效，輕而易舉地晉升，成為不斷成長(zhǎng)的優(yōu)秀者；另一方面，管理者應(yīng)用這些優(yōu)秀者的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，能幫助組織績(jī)效的改進(jìn)，讓平凡團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造非凡成績(jī)，促進(jìn)組織整體優(yōu)秀。 本書的書名《員工是崗位的主人》就是平凡人在職場(chǎng)的角色認(rèn)知與擔(dān)當(dāng)，能實(shí)現(xiàn)平凡者的